Цитата Джона Кальвина

Итак, пусть остается в силе этот пункт: те, кого Святой Дух внутренне научил, истинно опираются на Писание, и что само Писание самодостоверно. . . . Поэтому, просвещенные его силой, мы не верим ни по своему, ни по чьему-либо другому суждению, что Писание от Бога; но выше человеческого суждения мы утверждаем с полной уверенностью (точно так же, как если бы мы взирали на величие самого Бога), что оно излилось к нам из самых уст Божьих через служение людей.
Бог Отец есть податель Священного Писания; Бог-Сын — тема Священного Писания; и Бог-Дух является автором, аутентификатором и толкователем Священного Писания.
Мы утверждаем, что Бог явил Себя, говоря; что эта божественная (или богодухновенная) речь была записана и сохранена в Писании; и что Писание на самом деле является написанным Словом Божьим, которое, следовательно, является истинным и надежным и имеет божественную власть над людьми.
Ибо Писание есть школа Святого Духа, в которой не упускается ничего из необходимого и полезного для познания, так же и не преподается ничего, кроме того, что полезно знать. Поэтому мы должны остерегаться лишать верующих всего, что открыто в Писании о предопределении, чтобы не показаться нечестивым, лишающим их благословения их Бога, или обвинять и насмехаться над Святым Духом за то, что он опубликовал то, что полезно замалчивать. .
Писания в конечном итоге будет достаточно для спасительного познания Бога только тогда, когда его достоверность будет основана на внутреннем убеждении Святого Духа. В самом деле, эти человеческие свидетельства, которые существуют, чтобы подтвердить это, не будут напрасными, если, как второстепенные вспомогательные средства к нашей немощи, они будут следовать этому главному и высшему свидетельству. Но глупо поступают те, кто хочет доказать неверующим, что Писание есть Слово Божие, ибо только по вере можно узнать это.
Посты и бдения, изучение Писания, отречение от имения и всего мирского сами по себе не есть совершенство, как мы сказали; это его инструменты. Ибо в них нельзя найти совершенства; оно приобретается через них. Поэтому бесполезно хвалиться своим постом, бдением, бедностью и чтением Писания, когда мы не достигли любви Бога и наших ближних. Тот, кто достиг любви, имеет в себе Бога, и его разум всегда с Богом.
Только Писание, а не консервативная евангельская традиция или любой другой человеческий авторитет, должно функционировать как нормативный авторитет для определения того, во что мы должны верить. Авторитет Священного Писания означает, что все слова в Священном Писании являются Божьими словами таким образом, что неверие или неповиновение любому слову Писания равносильно неверию или неповиновению Богу.
Нам нужно раскаяться в том, что мы иногда высокомерно судим Писание, и вместо этого должны научиться смиренно сидеть под его судами. Если мы придем к Писанию с готовым умом, ожидая услышать от него только отголосок собственных мыслей, а никогда не гром Божий, то, действительно, Он не будет говорить с нами, и мы только утвердимся в своих собственных предрассудках. Мы должны позволить Слову Божьему противостоять нам, нарушить нашу безопасность, подорвать наше самодовольство и ниспровергнуть наши модели мышления и поведения.
[T] Почитатели Священных Писаний ставят писания выше Бога. Например, вместо того, чтобы интерпретировать действия Бога в природе, они интерпретируют природу в свете Писания. Природа говорит, что камню миллиарды лет, но в книге сказано другое, поэтому, хотя люди написали книгу, и Бог создал камень, и Бог дал нам разум, который нашел способы определить, сколько ему лет, мы все равно предпочитаем верить Писание.
Мы часто иногда забываем, что до изобретения съемной трубы не было английских Библий. У нас есть сокровища, у нас есть Библии любого размера, формы и цвета. Но есть неспособность узнать, что содержится внутри обложки Библии. Мы становимся апатичными, и я думаю, что проблема в реакции на Слово Божье. Не просто нести, но вернуться к Слову Божьему и затем вложить Слово Божье в нас. Все дело в изучении Священных Писаний, запоминании Священных Писаний и медитации с нашими Священными Писаниями.
Мистер Лэнгдон, я не спрашивал, верите ли вы в то, что люди говорят о Боге. Я спросил, верите ли вы в Бога. Есть разница. Священное Писание — это истории... легенды и история стремления человека понять свою собственную потребность в смысле. Я не прошу вас судить о литературе. Я спрашиваю, веришь ли ты в Бога. Когда вы лежите под звездами, чувствуете ли вы божественное? Чувствуете ли вы нутром, что смотрите на работу рук Божьих?
Мы должны верить и следовать за Христом во всем, включая его слова о Писании. А это значит, что Писание должно быть для нас тем, чем оно было для него: уникальным, авторитетным и безошибочным Словом Божьим, а не просто человеческим свидетельством о Христе, как бы тщательно его ни направлял и хранил Бог. Если Библия для нас меньше этого, мы не являемся полностью учениками Христа.
Итак, мы говорим, что Писание ясно доказывает то, что Бог Своим вечным и непреложным советом определил однажды для всех тех, кого Ему угодно было однажды допустить ко спасению, и тех, кого, с другой стороны, Ему угодно было обречь на гибель. Мы утверждаем, что этот совет в отношении избранных основан на Его свободном милосердии, без всякого уважения к человеческому достоинству, а тех, кого он обрекает на гибель, лишает доступа к жизни справедливый и непорочный, но в то же время непостижимый суждение
Мы хотим раздуть пламя христиан, для которых безошибочность и авторитетность Писания не просто пустые слова, а часть биения ее жизни, часть бьющегося сердца того, что заставляет их тикать. Они почитают Писание не потому, что Писание становится идолом, а потому, что оно раскрывает Бога, Который особенно пришел за нами во спасении и искуплении через личность Своего сына, Его крест, Его воскресение, полный размах Евангелия.
Всякое слово о боговдохновенности Писания бессмысленно, если Священное Писание не понимается как свидетельство о Христе.
Иисус принял полное [т.е. полное, распространяющееся на все его части] вдохновение Библии; Когда дьявол впервые обратился к нам с просьбой превратить камни в хлеб, наш Господь ответил, что человек живет всяким словом, исходящим из уст Божьих (Мф. 4:4, цитируя Втор. 8:3). Он сказал не «несколько слов», а «каждое слово». Если Писание вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16), тогда Писание должно быть включено в то, что поддерживает человека, не только части Писания, но и все целиком.
Библия не такая книга, как любая другая. Он утверждает, что Бог говорил и говорит через свое послание. Он утверждает, что как его создания мы несем ответственность перед ним за то, что он открыл. Надежность Писания также указывает на его авторитет. Писание — это гораздо больше, чем книга по истории, какой бы хорошей и достоверной ни была эта история. Это книга, которая призывает нас исследовать нашу жизнь и отношения с Богом. Помимо увлекательной истории, она содержит жизненно важные и изменяющие жизнь истины о Боге и нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!