Цитата Джона Кейджа

Наша поэзия теперь — это осознание того, что мы ничем не обладаем. Следовательно, все является наслаждением (поскольку мы не обладаем им), и поэтому нам не нужно бояться его утраты. — © Джон Кейдж
Наша поэзия сейчас — это осознание того, что мы ничем не владеем. Таким образом, все является наслаждением (поскольку мы им не владеем), и поэтому не нужно бояться его утраты.
Если мы достаточно боимся потерь, в конце концов то, что у нас есть, будет владеть нами.
Его заявление самому себе должно было быть: «Я владею этим сейчас, поэтому я счастлив», а не тем, что было так викториански: «Я не могу владеть этим вечно, и поэтому мне грустно».
С тех пор как появился печатный станок, поэзия перестала быть наслаждением всего человеческого общества; это стало развлечением и удовольствием немногих.
Наш мир насквозь пропитан страхом. Мы опасаемся атак со стороны религиозных экстремистов, как иностранных, так и отечественных. Мы боимся потери политических прав, потери частной жизни или потери свободы. Мы боимся быть ранеными, ограбленными или атакованными, осужденными другими, пренебреженными или нелюбимыми.
Нет ненависти без страха. Ненависть — это кристаллизованный страх, дивиденд страха, объективированный страх. Мы ненавидим то, чего боимся, и поэтому там, где есть ненависть, прячется страх. Таким образом, мы ненавидим то, что угрожает нашей личности, нашей свободе, нашей частной жизни, нашему доходу, нашей популярности, нашему тщеславию, нашим мечтам и планам относительно самих себя. Если мы сможем изолировать этот элемент в том, что мы ненавидим, мы сможем перестать ненавидеть... Ненависть есть следствие страха; мы чего-то боимся, прежде чем ненавидеть; ребенок, который боится шумов, становится мужчиной, который их ненавидит.
Думать, что практика и реализация не одно и то же, — еретическая точка зрения. В Дхарме Будды практика и реализация идентичны. Поскольку нынешняя практика является практикой реализации, первоначальное прохождение Пути само по себе является всей исходной реализацией. Таким образом, даже будучи направленным на практику, человеку говорят не ожидать реализации вне практики, потому что практика прямо указывает на изначальную реализацию.
Мы не боимся потерять благосклонность Божию, потому что у нас ее нет. Мы не можем его потерять. Чего мы боимся, так это потери наших кумиров.
Преследователи опасаются потери контроля. Спасатели опасаются потери цели. Спасателям нужны Жертвы — кто-то, кого можно защитить или исправить, чтобы поддержать их самооценку.
Когда мы внезапно пробуждаемся к осознанию того, что барьера нет и никогда не было, он осознает, что все это горы, реки, травы, деревья, солнце, луна, звезды, вселенная — это все вы сами. Больше нет разделения или барьера между мной и другими, больше нет чувства отчуждения или страха, нет ничего кроме себя и, следовательно, нечего бояться. Осознание этого приводит к истинному состраданию. Другие люди и вещи рассматриваются не как нечто отдельное от себя, а, наоборот, как собственное тело.
Страх — это страх какой-то потери: «Я что-то потеряю». Если мы заявим, и если мы будем знать в своем сердце: «У меня уже есть все, что мне нужно: у меня есть жизнь, у меня есть творчество, у меня есть радость, у меня есть пища. У меня есть все, что мне нужно», и если мы просто скажем: «Это не зависит от того, есть ли у меня физическое тело, чтобы сделать это», тогда все открывается.
Незначительна потеря родственников, богатства и славы; Потеря мудрости — величайшая потеря. Незначителен прирост родственников, богатства и славы; Увеличение мудрости является высшим достижением. Поэтому вы должны тренировать себя так: «Мы будем возрастать в умножении мудрости». Так вы должны тренировать себя.
Ничего не бойся. Вы проделаете замечательную работу. Именно страх является великой причиной страданий в мире. Именно страх является величайшим из всех суеверий. Именно страх является причиной всех наших бед, и именно бесстрашие приносит небеса даже в одно мгновение. Поэтому «встань, проснись и не останавливайся, пока цель не будет достигнута.
Страх это хорошо. Как и неуверенность в себе, страх является индикатором. Страх говорит нам, что мы должны делать. Помните наше эмпирическое правило: чем больше мы боимся работы или призвания, тем больше мы можем быть уверены, что должны это делать. Сопротивление переживается как страх; степень страха приравнивается к силе Сопротивления. Следовательно, чем больше мы боимся того или иного предприятия, тем больше мы можем быть уверены в том, что это предприятие важно для нас и для роста нашей души. Вот почему мы чувствуем такое сильное Сопротивление. Если бы для нас это ничего не значило, Сопротивления не было бы.
Что касается нашего внутреннего уровня препятствий, возможно, единственный враг, который у нас есть, заключается в том, что нам не нравится то, какова реальность сейчас, и поэтому мы хотим, чтобы она поскорее исчезла. Но нам нужно признать, что ничто никогда не исчезнет, ​​пока не научит нас тому, что нам нужно знать.
Таким образом, отделить журналистику и поэзию — историю и поэзию — поставить их на противоположных концах мира дискурса — значит отделить видение от чувства видения, эмоцию от действия эмоции, знание от реализации знания.
Наша мания рациональных объяснений, очевидно, коренится в нашем страхе перед метафизикой, поскольку эти двое всегда были враждебно настроенными братьями. Поэтому все неожиданное, приближающееся к нам из царства тьмы, рассматривается либо как пришедшее извне и, следовательно, как реальное, либо как галлюцинация и, следовательно, как ложное. Мысль о том, что все, что не приходит извне, может быть реальным или истинным, едва ли начала озарять современного человека.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!