Цитата Джона Кигана

Рабство в современном мире предполагает абсолютное лишение личности свободы, а владение оружием и владение им являются средствами освобождения личности. Мы не понимаем, как человек может быть вооружен и в то же время лишен свободы.
В большинстве веков многие страны имели часть своих жителей в состоянии рабства; тем не менее можно усомниться в том, можно ли когда-либо считать рабство естественным состоянием человека. Невозможно не представить себе, что люди в своем первоначальном состоянии были равны; и очень трудно представить себе, как можно было бы подчиняться другому, кроме как с помощью насильственного принуждения. Человек действительно может лишиться свободы в результате преступления; но он не может этим преступлением лишить свободы своих детей.
Люди, высшие правители, должны иметь абсолютную свободу и, следовательно, неприкосновенность частной жизни своих мнений и убеждений, независимо от того, насколько подозрительными или странными они могут казаться другим. Дополнением к этому принципу является вывод о том, что человек также должен иметь абсолютную конфиденциальность в отношении любой информации, которую он может создать в ходе проверки своих мнений и убеждений.
Вера как раз и состоит в том парадоксе, что единичный индивид как единичный выше всеобщего, оправдывается перед ним не как низший по отношению к нему, а как высший, - но таким образом, заметьте, что именно единичный индивид после будучи подчиненным, как единичное, всеобщему, теперь посредством всеобщего становится единичное, которое как единичное выше, что единичное, как единичное, стоит в абсолютном отношении к абсолютному.
Возможно, человеческий род не готов к свободе. Воздух свободы может быть слишком разреженным, чтобы мы могли им дышать... Парадокс, по-видимому, состоит в том, что, как давно показал Сократ, действительно свободный человек свободен только в той мере, в какой он владеет собой. В то время как те, кто не хочет управлять собой, обречены найти хозяев, которые будут управлять ими.
Цель всякой борьбы за свободу состоит в том, чтобы держать в узде вооруженных защитников мира, губернаторов и их констеблей. Политическое понятие свободы личности означает: свободу от произвола полицейской власти.
Свобода, таким образом, есть суверенитет личности, и никогда человек не познает свободу до тех пор, пока каждый индивидуум не будет признан единственным законным сувереном своей личности, времени и собственности, каждый живущий и действующий за свой счет.
Человек, чем больше он обретает свободы в смысле выхода из изначального единства с человеком и природой и чем больше он становится «индивидуальностью», не имеет иного выбора, кроме как соединиться с миром в спонтанности любви и производительного труда или же искать своего рода безопасность в таких связях с миром, которые разрушают его свободу и целостность его индивидуального «я».
В то время как мир может чувствовать себя вправе и имеет право объявить человека сумасшедшим, бывают ли случаи, когда невинный гений, проницательный человек или просто старая бабушка могут обоснованно объявить мир сумасшедшим? Возможно, но какая надежда или счастье может быть у такого человека?
Свобода необходима по двум причинам. Это необходимо для индивидуума, потому что индивидуум, каким бы хорошим ни было общество, у каждого индивидуума есть надежды, страхи, амбиции, творческие порывы, выходящие за рамки целей его общества. Поэтому у нас есть долгая история свободы, когда люди пытаются вырваться из тирании ради искусства, ради науки, ради религии, ради совести личности — эта свобода необходима для человек.
Индивидуальная свобода предоставляется человеку лишь до известной степени. Он не может забыть, что он существо общественное и его индивидуальная свобода должна быть ограничена на каждом шагу.
Только отдельный человек в своей индивидуальной свободе может созреть своим теплым духом незрелый мир.
Вполне возможно, что человек может добиться успеха, в основном потому, что он сохраняет все свои силы для личных достижений и не вкладывает никакой своей энергии в обучение, которое даст ему возможность действовать вместе с другими. Индивид действует быстро, и мы ослеплены его успехом, лишь смутно осознавая неадекватность его кода.
Есть три способа, которыми человек становится рабом. Он может родиться в рабстве или быть вынужденным к нему, или он может сознательно принять свое рабство. Все три формы процветают в современном мире. Мужчины рождаются и обращаются в рабство в России и ее сателлитах. Люди в свободном мире призывают к рабству, когда просят правительство обеспечить полную безопасность, когда отдают свою свободу «государству всеобщего благосостояния».
Так как общество возможно лишь в том случае, если каждый, живя своей жизнью, в то же время помогает жить другим; если каждый индивид одновременно является средством и целью; если благополучие каждого отдельного человека является одновременно условием, необходимым для благополучия других, то очевидно, что противоположность между я и ты, средством и целью автоматически преодолевается.
Как никогда прежде, в нашей стране это возраст личности. Наделенный накопленными веками знаниями, вооруженный всеми инструментами современной науки, ему по-прежнему обеспечена личная свобода и широкие возможности самовыражения, чтобы он мог завоевать для себя, своей семьи и своей страны больший материальный комфорт, покой и счастье; большее духовное удовлетворение и удовлетворенность.
Классификация фактов и формирование на основе этой классификации абсолютных суждений — суждений, независимых от особенностей индивидуального ума, — по существу подводят итог цели и методу современной науки. Научный человек должен прежде всего стремиться к самоустранению в своих суждениях, к доводу, столь же верному для каждого отдельного ума, как и для его собственного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!