Цитата Джона Климакуса

Не самокритичный проявляет свое смирение (ибо не у каждого ли есть, как смириться с собой?). Скорее, это человек, который продолжает любить человека, который его критиковал.
Секс, оторванный от любви, вместо того, чтобы возвышать человека, уводя его от себя, влечет его в зеркальный зал, где он всегда сталкивается с самим собой. Секс заботится не о человеке, а о поступке. Фиговый лист, который когда-то надевали на тайные части тела мужчины и женщины в скульптуре, теперь накладывают на лицо. Человек не имеет значения.
Смирение — это правильная оценка самого себя. Это не смирение для человека, если он думает о себе меньше, чем он должен, хотя это может скорее озадачить его.
Смиряется не тот, кто обвиняет самого себя (ибо кто не примет упреков от себя?), но тот, кто, будучи обличен другим, не уменьшит любви к нему.
Как отколоть ненужный мрамор? ... Это происходит благодаря пяти вещам: смирению, благоговению, вдохновению, глубокой цели и радости. Ни один великий человек никогда не прокладывал свой путь к величию. Пока человек не научится терять себя, он не сможет найти себя. Никто не может умножить себя сам на себя. Он должен сначала разделить себя и отдать себя служению всем, таким образом поместив себя во всех других через акты размышления и служения.
Я знаю, что мне предстоит пройти еще трудный путь. Я должен свести себя к нулю. Пока человек по своей воле не ставит себя на последнее место среди своих собратьев, для него нет спасения. Ахимса — крайний предел смирения.
Человек не может жить без любви. Он остается существом непостижимым для самого себя, его жизнь бессмысленна, если ему не открывается любовь, если он не встречает любви, если он не переживает ее и не делает ее своей, если он не участвует в ней интимно. .
Каким бы разоренным ни казался человек и его мир, и каким бы ужасным ни было отчаяние человека, пока он остается человеком, сама его человечность продолжает говорить ему, что жизнь имеет смысл.
Искренность Великого Человека такого рода, о которой он не может говорить, о которой он не сознает; более того, я полагаю, он скорее сознает неискренность; ибо какой человек сможет ходить точно по закону истины один день? Нет, Великий Человек вовсе не хвалится своей искренностью; может быть, не спрашивает себя, таков ли он: я бы сказал, что искренность его не зависит от него самого; он не может не быть искренним!
Обстоятельства не делают человека; оно открывает его самому себе.
Тем не менее они [книги] служат какой-то цели. Культура ничего и никого не спасает, она не оправдывает. Но это продукт человека: он проецирует в нее себя, он узнает в ней себя; только это критическое зеркало предлагает ему его образ.
Человек не полностью обусловлен и детерминирован, а скорее сам определяет, поддается ли он условиям или противостоит им. Иными словами, человек в конечном счете самодетерминирован. Человек не просто существует, но всегда решает, каким будет его существование, кем он станет в следующее мгновение.
То, от чего мы сегодня страдаем, — это смирение не в том месте... Прежнее смирение было шпорой, не позволявшей человеку остановиться; ни один гвоздь в сапоге не мешал ему идти дальше. Ибо прежнее смирение заставляло человека сомневаться в своих усилиях, что заставляло его работать усерднее. Но новое смирение заставляет человека сомневаться в своих целях, что заставит его совсем перестать работать.
...если человек молит Бога о какой-нибудь добродетели и в то же время предается нерадению, не приобретая определенных средств для приобретения этой добродетели и не прилагая к ней никакого усилия, то поистине этот человек искушает Бога, а не молится. Так божественный Иаков говорит: «Много может действенная молитва праведного» (Иак. 5:16). Что помогает сделать молитву действенной? это когда человек не только умоляет святого молиться за него о чем-либо, но и сам об этом молится и со всем усердием делает все необходимое для получения его просьбы.
Некоторые души думают, что Святой Дух находится очень далеко, далеко-далеко, наверху. На самом деле он, можно сказать, божественная Личность, наиболее близко присутствующая в творении. Он сопровождает его повсюду. Он проникает в него собой. Он зовет его, он защищает его. Он делает из него свой живой храм. Он защищает его. Он помогает ему. Он охраняет его от всех его врагов. Он ближе к нему, чем его собственная душа. Все доброе, что совершает душа, она совершает по его вдохновению, в его свете, по его благодати и с его помощью.
Как бы молодому человеку ни нравилось думать самостоятельно, он всегда пытается моделировать себя по какому-то абстрактному образцу, во многом взятому из примера окружающего мира. И человек, каким бы консервативным он ни был, показывает свою ценность личным отклонением от этого шаблона.
Только в той мере, в какой кто-то переживает эту самотрансцендентность человеческого существования, он является по-настоящему человеком или становится самим собой. Он становится таковым, не занимаясь актуализацией своего «я», а забывая себя и отдавая себя, забывая о себе и фокусируясь вовне.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!