Цитата Джона Кэрролла

Штирнер и Ницше [принимают] способ мышления, который является личным, интроспективным и который, хотя часто оперирует альтернативными системами убеждений и действий, делает это только как средство лучшего понимания одной доминирующей цели - моделей индивидуального искупления. Штирнера и Ницше критика как таковая не интересует в первую очередь. ... Их работа слишком эгоистична, чтобы они когда-либо использовали внешний мир как нечто большее, чем хранилище для ряда своих собственных проекций.
Жизнь больше, чем мысль: то, что человек чувствует и что пробуждает в нем его чувства, более необходимо для полноты его жизни, чем последующее размышление об их значении. И Штирнер, и Ницше разработали вступительную речь Фауста, в которой он оплакивал потраченные впустую годы в академических кругах: эта речь — собственный импичмент Гёте Канту и Гегелю. Философия всегда действует с риском сделать из мышления фетиш.
Штирнер и Ницше ... показывают, насколько мораль склонна к тому, чтобы ее использовали как средство рационализации, прикрытие для сокрытия жестоких и звериных страстей и превращение их садистского выражения в добродетель.
Я скорее разделял концепцию Ницше о типе личности, которого должно воспитывать идеальное образование. «Подлинность» — это не термин Ницше, но, как его используют некоторые экзистенциалисты, он прекрасно отражает то, чем восхищался Ницше, — решимость отдельного человека создать свою собственную «таблицу ценностей», освободиться от смирительных условностей, традиций. , и идеологии. Как воплощено в «Сверхчеловеке», подлинность является противоядием от «плохого» нигилизма.
В августе 1900 года был похоронен [Фридрих] Ницше. Ницше, как апостол атеизма, провозгласил самый мрачный век, который когда-либо знал мир.
Ни у Кьеркегора, ни у Ницше не было ни малейшего интереса к началу движения или новой системы, мысль, которая действительно оскорбила бы их. Оба провозгласили, выражаясь словами Ницше: «Следуй не за мной, а за тобой!»
То, что наиболее явно выступает как критика в позднем творчестве Ницше, заключается не в развитии прежних интересов, а в возвращении к двум проблемам постоянной личной вовлеченности для него, проблемам Вагнера и христианства. Der Antichrist, если взять один случай, не является ответом на возрождающийся общественный интерес к христианской религии; это прежде всего новая попытка решить для себя вопрос благочестия.
В сумбуре этой книги я не развивал свои взгляды как теорию. На самом деле, я даже считаю, что усилия такого рода запятнаны тяжеловесностью. Ницше писал «своей кровью», и критиковать или, лучше сказать, переживать его — значит изливать свою жизненную кровь. Только своей жизнью я написал книгу о Ницше, которую планировал.
Один из главных мотивов творчества Ницше состоит в том, что Кант не провел подлинной критики, потому что не смог поставить проблему критики в терминах ценностей.
Но есть веская причина разработать личную стратегию жизни. Отвержение проблем, которое часто приносит освобождение, на самом деле является порабощением. Те, кто не создает свои собственные решения, должны использовать чужие. Как предупреждал Ницше, «кто не может повиноваться самому себе, тот будет подчиняться».
Идиосинкразические системы верований, разделяемые лишь немногими приверженцами, скорее всего, будут считаться бредовыми. Системы верований, которые могут быть такими же иррациональными, но которые разделяют миллионы людей, называются мировыми религиями.
Здравомыслие… было ли оно когда-либо чем-то большим, чем условность — удобным набором шор, согласованным способом принятия желаемого за действительное, который исключал из нашего поля зрения всю странность и злобу вселенной, в которой мы вынуждены жить?
Если в мышлении Ницше предыдущая традиция западной мысли собрана и завершена в решающем отношении, то конфронтация с Ницше становится единством со всей западной мыслью до сих пор.
Я говорю об очень распространенной в Америке идее, что чем меньше правительства, тем лучше, которая явно используется в интересах крупных корпораций, но тем не менее имеет очень радикальные последствия. Идея народа, в значительной степени осуществляющего федералистский или конфедералистский контроль, идеал демократии низового типа, идея свободы личности, которая не должна заблудиться в лабиринтах анархо-эгоизма а-ля Штирнер, или, если уж на то пошло, правое либертарианство.
Ницше не следует воспринимать всерьез как политического теоретика, по крайней мере, на уровне его позитивных предписаний. Но Ницше, осуждающий пресыщенность и посредственность, являющиеся результатом уравнительных импульсов демократии, не может быть более проницательным.
Ницше был таким умным и продвинутым. И я такой. Я черный, играющий в баскетбол Ницше.
Посмотрите на читательские привычки Манна, его откровенные комментарии о Ницше и его экземпляр «Рождения трагедии», и вам начинает казаться сомнительным, что это произведение Ницше сыграло большую роль в зарождении новеллы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!