Цитата Джона Ланкастера Сполдинга

Работа, умственная или ручная, — это средство привлечения внимания, это инструмент всякого знания и добродетели, корень, из которого проистекает все совершенство. — © Джон Ланкастер Сполдинг
Работа, умственная или ручная, есть средство, с помощью которого принуждается внимание, это инструмент всякого знания и добродетели, корень, из которого проистекает всякое совершенство.
Добродетель — это источник, из которого проистекает честь.
В широком смысле цивилизация означает не только удовлетворение повседневных потребностей, но и утончение знаний и взращивание добродетели с тем, чтобы поднять человеческую жизнь на более высокий уровень... Она относится к достижению как материального благополучия, так и возвышение человеческого духа, [но] поскольку то, что производит человеческое благополучие и утонченность, - это знание и добродетель, цивилизация в конечном итоге означает прогресс человеческого знания и добродетели.
Богатство — всего лишь средство или инструмент; а достоинство инструмента заключается в его использовании.
Полезный ручной труд, разумно выполняемый, является главным средством развития интеллекта.
Этому обществу, в котором доминируют работники умственного труда, грозит новый «классовый конфликт» между значительным меньшинством работников умственного труда и большинством работников, которые зарабатывают себе на жизнь традиционными способами, либо физическим трудом... либо трудом в сфере услуг. Производительность умственного труда — все еще крайне низкая — вполне предсказуемо станет экономической проблемой общества знаний. От этого будет зависеть способность общества знания дать достойные доходы, а вместе с ними достоинство и статус незнающим людям.
Вы должны сделать некоторую работу сейчас. Приложите все усилия, чтобы дополнить свою веру добродетелью. Добродетель связана с нравственным совершенством.
Смирение, место полной зависимости от Бога, есть первая обязанность и высшая добродетель творения и корень всякой добродетели. Итак, гордыня или утрата этого смирения есть корень всякого греха и зла.
Иудаизм, христианство, ислам — все это ветви, корень — любовь, и вот куда я пошел. Я пошел прямо к корню, я забыл о ветвях и пошел прямо к корню, так что я это вижу, то есть после того, как я сказал об исследовании и изучении и прохождении через различные фазы ментальной эволюции, ментальной эволюции и эволюции сознания, а не просто верить в книгу, верить в определенную идею, быть готовым думать самостоятельно и формулировать свои собственные идеи.
В истинном знании во всякое время большая часть просто удобна, действительно необходима рабочему, но не для понимания его предмета: можно судить о здании, не зная, где купить кирпичи; можно понять скрипичную сонату, не зная, как партитурить для инструмента. На самом деле произведение можно лучше понять, не зная деталей его производства, внимание к которым имеет тенденцию отвлекать от смысла и эффекта.
Нам нужен корень, а не ветви. Корень — это настоящее знание; ветви — это поверхностное знание. Настоящее знание порождает «чувство тела» и личное выражение; поверхностное знание порождает механическую обусловленность, навязывает ограничения и подавляет творчество.
Знание никогда не рождается из веры. Оно возникает из-за сомнения.
Пусть ведут свою войну. Откуда приходят ночь и день? Откуда орел станет серым? Откуда эта ночь темна? Откуда это, что коноплянка зеленая? Кипеть моря, Как это не видно?
Совершенство – это искусство, завоевываемое тренировкой и привыканием. Мы поступаем правильно не потому, что у нас есть добродетель или превосходство, а потому, что мы поступили правильно. Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.
Основатели этой нации понимали, что личная мораль является источником, из которого рождается разумная государственная политика. Отвечая на первую инаугурационную речь Вашингтона, Сенат заявил: «Мы чувствуем, сэр, силу и признаем справедливость замечания о том, что в основе нашей национальной политики должна лежать личная мораль. напрасно искать общественной добродетели».
Посредством Призыва существо пробуждается, и пробуждение становится полнотой. Путем уравновешивания полнота становится внутренней целостностью. В силу экстериоризованного внимания внутренняя целостность становится Причастием. В силу самозабвения Причащение становится Союзом.
Любовь, труд и знание – источники нашей жизни. Они также должны управлять ею.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!