Цитата Джона Мейнарда Кейнса

Политическая проблема человечества состоит в том, чтобы объединить три вещи: экономическую эффективность, социальную справедливость и индивидуальную свободу. — © Джон Мейнард Кейнс
Политическая проблема человечества состоит в том, чтобы объединить три вещи: экономическую эффективность, социальную справедливость и индивидуальную свободу.
Умоляю вас, поищите слова «социальная справедливость» или «экономическая справедливость» на веб-сайте вашей церкви. Если найдете, бегите как можно быстрее. Социальная справедливость и экономическая справедливость — это кодовые слова.
Социальная справедливость есть коллективизм. Социальная справедливость – это права группы. Он отрицает личную ответственность. Это отрицание индивидуальной ответственности, поэтому социальная справедливость полностью противоречит Слову Божьему.
Заявки на ссуды будут оцениваться на основе социальной справедливости страны, а также ее экономической эффективности.
Экономические вопросы являются частью социальной справедливости. Социальная справедливость немыслима без экономической справедливости. Разве это не очевидно?
Свобода, которую я имею в виду, — это социальная свобода. Это то положение вещей, при котором свобода обеспечивается равенством ограничений. Устройство вещей, при котором свобода ни одного человека, ни группы людей, ни количества людей не может найти средства посягать на свободу любого лица или любого вида лиц в обществе. Такого рода свобода на самом деле есть не что иное, как справедливость.
Вопрос религиозной свободы является абсолютно критическим. Америка была основана на трех различных типах свободы: политической свободе, экономической свободе, религиозной и гражданской свободе. Примечательно, что одно за другим эти нити свободы подвергаются ожесточенной атаке со стороны левых. И это особенно иронично, потому что слово «либерал» происходит от слова, означающего «свобода», свободный человек в противоположность рабу. Этот либерализм, которым мы сегодня обременены, вовсе не настоящий либерализм, а бандитский стиль политики, маскирующийся под либерализм.
Я рассматриваю свободу личности не только как великое моральное благо само по себе (или, вместе с лордом Актоном, как высшее политическое благо), но и как необходимое условие для расцвета всех других благ, которые лелеет человечество: моральной добродетели. , цивилизация, искусство и наука, экономическое процветание.
Способ, которым мы можем способствовать миру, заключается в содействии устойчивому управлению нашими ресурсами, справедливому распределению этих ресурсов, и единственный способ, которым вы действительно можете это сделать, заключается в том, что у вас должна быть политическая, экономическая система, которая способствует этому. . А затем вы переходите к вопросам прав человека, справедливости, экономической справедливости, социальной справедливости и надлежащего управления или демократического управления. Вот так завязывается.
Существует своего рода миф истории, который есть у философов... История для философов — это своего рода великая, обширная непрерывность, в которой возникают и переплетаются свобода индивидов и экономические или социальные детерминации. Когда кто-нибудь касается одной из этих великих тем — преемственности, эффективного осуществления человеческой свободы, того, как индивидуальная свобода сочетается с социальными детерминациями, — когда кто-то касается одного из этих трех мифов, эти добрые люди начинают кричать, что История быть изнасилованным или убитым.
Американская экономическая, политическая и социальная организация дала своим гражданам преимущества материального процветания, политической свободы и здорового естественного равенства; и это достижение является приобретением не только для американцев, но и для всего мира и цивилизации.
Социальная справедливость — это рак. Социальная справедливость означает, что вы подчиняетесь тому, что делает толпа. Что делает социальная справедливость, так это уничтожает индивидуальную ответственность.
Что касается мужчин и женщин, различие — это биологический факт, тогда как равенство — это политическая, этическая и социальная концепция. Никакое правило природы или социальной организации не говорит, что полы должны быть одинаковыми или делать одни и те же вещи, чтобы быть равными в социальном, политическом и экономическом плане.
Наши отцы-основатели прекрасно понимали, что концентрированная власть — враг свободы и прав человека. Они знали, что американский эксперимент с индивидуальной свободой, свободным предпринимательством и республиканским самоуправлением может увенчаться успехом только в том случае, если власть будет широко распределена. А поскольку в любом обществе социальная и политическая власть вытекает из экономической власти, они видели, что богатство и собственность должны быть широко распределены среди жителей страны. Истинность этого понимания очевидна сразу.
Индивидуальная свобода предоставляется человеку лишь до известной степени. Он не может забыть, что он существо общественное и его индивидуальная свобода должна быть ограничена на каждом шагу.
Политическая демократия не может процветать во всех экономических условиях. Демократия требует экономической системы, поддерживающей политические идеалы свободы и равенства для всех. Люди не могут пользоваться свободой в политической сфере, когда они лишены ее в экономической сфере.
Социальная справедливость — это групповая психология, это групповые права, коллективизм и отрицание индивидуальной ответственности, чему учит Библия. Индивидуальная ответственность. И, конечно же, социальная справедливость очень быстро ведет к социализму и, в конечном счете, к коммунизму.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!