Цитата Джона Мичема

Священное Писание не безошибочно; верующие призваны интерпретировать библейские тексты в свете традиций и разума. — © Джон Мичем
Писание не безошибочно; верующие призваны интерпретировать библейские тексты в свете традиции и разума.
Я не верю, что моя интерпретация безошибочна. Я не верю, что чье-либо толкование безошибочно, но я верю, что Писание безошибочно. Я без сомнения верю в полное, словесное полное вдохновение Священного Писания.
Я думаю, что евангелистам было бы лучше, если бы они меньше концентрировались на подкреплении формального авторитета Писания — что я, конечно же, хотел бы подтвердить — и больше на демонстрации того, как библейские тексты могут благотворно влиять на жизнь людей, насколько они плодотворны, насколько они полезны. тексты, по которым можно жить.
Сколько раз у вас возникали трудности с интерпретацией некоторых библейских текстов, относящихся ко времени возвращения Иисуса, потому что они не соответствовали предвзятой системе эсхатологии? Парусия Рассела серьезно относится к Библии, когда она говорит нам о близости возвращения Христа. Те, кто заявляют, что интерпретируют Библию буквально, спотыкаются о очевидное значение этих временных текстов, заставляя Писание означать противоположное тому, что оно недвусмысленно провозглашает. Чтение Рассела — это глоток свежего воздуха в комнате, наполненной дымом и зеркальной герменевтикой.
Мы должны позволить Писанию толковать нас больше, чем мы толкуем Писание.
Безошибочный означает качество никогда не обманывать и не вводить в заблуждение и, следовательно, означает полностью заслуживающий доверия и надежный; безошибочный означает полностью истинный. Писание названо непогрешимым и безошибочным, чтобы выразить убежденность в том, что все его учения — это слова Бога, Который не может лгать, Чье слово, однажды произнесенное, пребывает вовек, и поэтому ему можно безоговорочно доверять.
Библейской основой являются многочисленные библейские тексты, описывающие пророчество как духовный дар, который должен характеризовать Божий народ в эпоху Нового Завета.
В Писании вера подразумевает доверие тому, что у вас есть основания полагать, что это правда. Вера — это не слепой, иррациональный прыжок во тьму. Таким образом, вера и разум взаимодействуют в соответствии с библейским взглядом на веру. Они не враждебны по своей сути.
[T] Почитатели Священных Писаний ставят писания выше Бога. Например, вместо того, чтобы интерпретировать действия Бога в природе, они интерпретируют природу в свете Писания. Природа говорит, что камню миллиарды лет, но в книге сказано другое, поэтому, хотя люди написали книгу, и Бог создал камень, и Бог дал нам разум, который нашел способы определить, сколько ему лет, мы все равно предпочитаем верить Писание.
Археология в целом – это восстановление и изучение материальной культуры прошлых цивилизаций. Библейская археология представляет собой приложение археологической науки к библейским исследованиям. Благодаря сравнению и интеграции Писания с историческими и культурными свидетельствами, полученными из археологии, возможно новое понимание библейского контекста людей и событий, а иногда и интерпретация самого текста. Таким образом, археология служит необходимым инструментом библейской экзегетики и апологетических соображений.
Писание является нашей нормативной нормой, а традиция является нашей нормативной нормой, и что в доктринальном споре только Писание имеет абсолютное право вето, в то время как Великое Предание (православное учение) имеет право голоса, но не право вето.
... опасно использовать авторитет Писания в спорах о Мире Природы в противовес Разуму; дабы Время, которое проливает свет на все, не обнаружило очевидной ложности того, что мы заставили Писание утверждать.
Мы должны верить и следовать за Христом во всем, включая его слова о Писании. А это значит, что Писание должно быть для нас тем, чем оно было для него: уникальным, авторитетным и безошибочным Словом Божьим, а не просто человеческим свидетельством о Христе, как бы тщательно его ни направлял и хранил Бог. Если Библия для нас меньше этого, мы не являемся полностью учениками Христа.
Удостоенный Нобелевской премии мира в 1986 году, Эли Визель также является автором более 40 книг. Для сегодняшней дискуссии не менее важным является понимание библейских текстов, содержащееся в его лекциях и книгах. Среди них «Посланники Бога» [1976], «Пять библейских портретов» [1978] и его только что опубликованная книга «Мудрецы и их рассказы — портреты библейских, талмудических и хасидских мастеров».
Только Писание, а не консервативная евангельская традиция или любой другой человеческий авторитет, должно функционировать как нормативный авторитет для определения того, во что мы должны верить. Авторитет Священного Писания означает, что все слова в Священном Писании являются Божьими словами таким образом, что неверие или неповиновение любому слову Писания равносильно неверию или неповиновению Богу.
Я просто утверждаю, что литературный подход — это один из необходимых способов чтения и толкования Библии, подход, которым незаслуженно пренебрегали. Несмотря на это пренебрежение, литературный подход на каждом шагу опирается на то, что библеисты сделали для восстановления изначального предполагаемого значения библейского текста.
Например, только самые непримиримые библейские фундаменталисты воспринимают каждое библейское предписание буквально. Если бы мы все относились ко всем Священным Писаниям с одинаковым авторитетом, то мы были бы более открыты для рабства, подчинения женщин, более широкого использования побивания камнями. Сам Иисус часто выступал против развода в самых решительных выражениях.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!