Цитата Джона Нельсона Дарби

Эта истина о собрании детей Божьих в Писании видна реализованной в различных местностях, и в каждой центральной местности христиане, проживающие в ней, составляли лишь одно тело: в этом отношении Писание совершенно ясно.
Достаточность Писания означает, что Писание содержало все слова Божьи, которые, по его замыслу, должны были быть у его народа на каждом этапе истории искупления, и что теперь оно содержит все слова Божьи, необходимые нам для спасения, для полного доверия Ему и для послушания Ему. в совершенстве.
Бог Отец есть податель Священного Писания; Бог-Сын — тема Священного Писания; и Бог-Дух является автором, аутентификатором и толкователем Священного Писания.
Мы хотим раздуть пламя христиан, для которых безошибочность и авторитетность Писания не просто пустые слова, а часть биения ее жизни, часть бьющегося сердца того, что заставляет их тикать. Они почитают Писание не потому, что Писание становится идолом, а потому, что оно раскрывает Бога, Который особенно пришел за нами во спасении и искуплении через личность Своего сына, Его крест, Его воскресение, полный размах Евангелия.
Только Писание, а не консервативная евангельская традиция или любой другой человеческий авторитет, должно функционировать как нормативный авторитет для определения того, во что мы должны верить. Авторитет Священного Писания означает, что все слова в Священном Писании являются Божьими словами таким образом, что неверие или неповиновение любому слову Писания равносильно неверию или неповиновению Богу.
Большинство христиан не уверены в своей вере. Я бы сказал, что 90 процентов христиан не имеют мировоззрения, то есть мировоззрения, основанного на Писании и отношениях с Богом. И поэтому они не могут отличить правду от лжи.
Все апелляции к Писанию являются апелляциями к толкованиям Писания. Единственный реальный вопрос: чья интерпретация? Люди с разными толкованиями Писания не могут положить Библию на стол и попросить ее разрешить их разногласия. Для того чтобы Писание функционировало как авторитет, оно должно быть кем-то прочитано и истолковано. Согласно «соло» Священному Писанию, этим кем-то является каждый человек, поэтому, в конечном счете, существует столько же окончательных авторитетов, сколько людей-толкователей.
Истина в том, что безошибочность — это просто способ сказать, что нет никаких ошибок, которые ставят под сомнение истинность Писания, где бы Писание ни утверждало истинность.
С самого начала я начал проповедовать, когда мне было 16 лет. Поэтому я начал очень серьезно изучать Писание. Я провел более сотни пробуждений в баптистских церквях до того, как мне исполнилось 20. Итак, я изучаю Писание в детстве и замечаю, что христиане часто хотели извинить Бога за то, от чего Бог не нуждается в оправдании.
Размышлять над Писанием — значит позволить истине Божьего Слова двигаться от головы к сердцу. Это значит настолько зацикливаться на истине, чтобы она стала частью нашего существа.
Некоторые люди невежественны в мире, но образованы в Писании, и поэтому склонны упускать из виду актуальность Писания - они иногда, позже, среди жизненных испытаний и сомнений, отворачиваются от веры; другие люди не знают Писания, но образованы в мире, и поэтому склонны упускать из виду истину Писания - часто они высмеивают веру. Апологет стоит где-то в центре. Он артикулирует там, где одни склонны понимать истину в красоте, другие — красоту в истине, — красоту духовного Творца по отношению к его научному творению.
Все Писание богодухновенно... но мы также должны понимать, что канон Писания по-прежнему исходит из места любящего Бога.
Я думаю, что авторитет Писания должен быть принят католиками и протестантами, и что если наши доктринальные суждения не будут измеряться Писанием, то мы окажемся недостаточными, поскольку Писание сообщает нам божественное откровение.
Принципиальное правило толкования Писания состоит в том, что Писание интерпретирует Писание.
[T] Почитатели Священных Писаний ставят писания выше Бога. Например, вместо того, чтобы интерпретировать действия Бога в природе, они интерпретируют природу в свете Писания. Природа говорит, что камню миллиарды лет, но в книге сказано другое, поэтому, хотя люди написали книгу, и Бог создал камень, и Бог дал нам разум, который нашел способы определить, сколько ему лет, мы все равно предпочитаем верить Писание.
Итак, пусть остается в силе этот пункт: те, кого Святой Дух внутренне научил, истинно опираются на Писание, и что само Писание самодостоверно. . . . Поэтому, просвещенные его силой, мы не верим ни по своему, ни по чьему-либо другому суждению, что Писание от Бога; но выше человеческого суждения мы утверждаем с полной уверенностью (точно так же, как если бы мы взирали на величие самого Бога), что оно излилось к нам из самых уст Божьих через служение людей.
Всякое слово о боговдохновенности Писания бессмысленно, если Священное Писание не понимается как свидетельство о Христе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!