Цитата Джона Оуэна
Никогда еще грех не казался более отвратительно греховным и полным провокаций, чем тогда, когда его бремя лежало на плечах Сына Божьего... Увидишь ли ты тогда истинный недостаток греха? посредничество Христа, особенно его крест.
Связанные цитаты
Бог никогда не прощает грех. И Он всегда соответствует этой этике. Всякий раз, когда мы начинаем задаваться вопросом, действительно ли Бог ненавидит грех, нам нужно только думать о кресте, где Его Сына мучили, насмехались и били из-за греха. Наш грех
Это Евангелие. Справедливый и любящий Творец вселенной взглянул на безнадежно грешных людей и послал Своего Сына, Бога во плоти, нести Свой гнев против греха на кресте и показать в воскресении Свою власть над грехом, чтобы все, уповающие на Него, примирятся с Богом навеки.
Да, дай бог, чтобы я убедил богатых и сильных мира сего, что они разрешат начертать всю Библию на домах, внутри и снаружи, чтобы все могли ее видеть. Это было бы христианское дело... Если не грех, а благо иметь образ Христа в сердце, то почему грех иметь его в глазах моих? Это особенно верно, поскольку сердце более важно, чем глаза, и должно быть менее запятнано грехом, потому что оно является истинной обителью и жилищем Бога.
Работа искупления была совершена Христом в Его смерти на кресте и имеет в виду уплату цены, требуемой святым Богом за избавление верующего от рабства и бремени греха. Искупление: грешник освобождается от своего осуждения и рабства греху.
Грех, который нес Иисус и от которого теперь мы можем жить свободно, включает в себя все образы греховного божества-воина, которые люди на протяжении всей истории проецировали на Бога. Таким образом, крест является в одно и то же время окончательным откровением истинного любящего Бога и «распятием бога-воина». И точно так же, как мы должны вечно восставать против греха, который был навсегда предан смерти на кресте, так и последователи Иисуса должны вечно восставать против грешного образа воина Бога, который был навсегда предан смерти на кресте.
Боже Отец, благодарю Тебя за то, что не имеешь осуждения для тех, кто во Христе Иисусе, потому что через Христа Иисуса закон Духа жизни освободил меня от закона греха и смерти. Ибо то, что закон был бессилен сделать в том, что он был ослаблен греховной природой, Ты сделал, послав Сына Своего в подобии грешного человека в жертву за грех. (Рим. 8:1-3) Помоги мне понять, что любящее наказание, которое может прийти ко мне после того, как я восстал против Тебя, заключается только в чистейшей любви Отца, и его никогда не следует путать с осуждением. (Евр. 12:6).
Быть «во Христе» — значит довериться Ему в спасении от греха. Быть «во Христе» — значит доверять Его доброте, а не своей собственной; верить, что Его жертвенная смерть на кресте полностью уплатила наш долг смерти за наши грехи; верить, что Его воскресение дает нам вечную жизнь, вместо того, чтобы полагаться на нашу собственную способность угодить Богу. Быть «во Христе» — значит верой претендовать на безвозмездный дар спасения. Быть «во Христе» означает наслаждаться полностью восстановленными отношениями с нашим Небесным Отцом благодаря праведному положению Его Сына.
Когда кто-то устремляет свои привязанности к кресту и любви ко Христу, он распинает мир как мертвую и нежелательную вещь. Приманки греха теряют свою привлекательность и исчезают. Наполните свои чувства крестом Христа, и вы не найдете места для греха.
Те, кто понимает крест, все чаще видят свой грех так, как видит Бог, и поэтому начинают относиться к греху так же, как и Бог. Мы начинаем оплакивать и ненавидеть его. Другими словами, на кресте Бог становится больше, а мы меньше. Это разделение лежит в основе страха Божьего. Этот «страх» открывает нам Божью мудрость, потому что только в свете безмерности Бога я могу увидеть важность жизни ради правильной цели, Его славы. И только в свете моей малости я могу испытывать благоговение перед тем средством, которое он использовал для моего спасения, своим крестом.
Если мы полностью верим, что Бог так же прекрасен, как Он являет Себя на кресте, мы должны рассматривать уродливую поверхность этих портретов как отражение греховного образа Бога, который его народ представлял себе, а не того, каким Бог является на самом деле. Но когда мы с верой смотрим сквозь уродливую поверхность этих портретов, мы можем видеть, как Бог из любви склоняется, чтобы встретить Свой народ там, где он находится, и понести его грех, поэтому в Писании Он принимает уродливый внешний вид, отражающий уродство их греха.
Когда моя совесть под Святым Духом заставляет меня осознать конкретный грех, я должен тотчас же назвать этот грех грехом и сознательно поставить его под кровь Христа. Теперь это закрыто, и не в честь завершенной работы Иисуса Христа беспокоиться об этом, поскольку это касается моих отношений с Богом. В самом деле, беспокоиться об этом — значит назойливо относиться к бесконечной ценности смерти Сына Божьего. Мои отношения с Богом восстановлены.
На кресте мы видим худшее, что может сделать грех, когда человечество, частью которого является каждый из нас, распяло Господа. Но на кресте мы также видим, что самое большее, что может сделать грех, не может помешать Божьему спасению.
Ненависть к греху как к греху, а не только как к раздражающему или беспокоящему, чувство любви Христа на кресте лежат в основе всякого истинного духовного умерщвления плоти.
Современного человека больше отягощает бремя ответственности, чем бремя греха. Мы думаем, что он больше спаситель, который берет на себя наши обязанности, чем тот, кто берет на себя наши грехи. Если вместо того, чтобы принимать решения, мы должны лишь повиноваться и выполнять свой долг, мы чувствуем в этом своего рода спасение.
Истинное покаяние имеет составными элементами не только скорбь и ненависть ко греху, но и познание милости Божией во Христе. Оно ненавидит грех, а не просто наказание; и больше всего оно ненавидит грех, потому что открыло Божью любовь.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Карл Барт Цитаты
швейцарский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов