Цитата Джона Оуэна
Естественный человек «не может увидеть или различить то божественное превосходство в Писании, без понимания которого ни один человек не может поверить, что оно правильно является словом Божьим».
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Иисус принял полное [т.е. полное, распространяющееся на все его части] вдохновение Библии; Когда дьявол впервые обратился к нам с просьбой превратить камни в хлеб, наш Господь ответил, что человек живет всяким словом, исходящим из уст Божьих (Мф. 4:4, цитируя Втор. 8:3). Он сказал не «несколько слов», а «каждое слово». Если Писание вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16), тогда Писание должно быть включено в то, что поддерживает человека, не только части Писания, но и все целиком.
Ясно, что не человек создал вселенную — верите ли вы в Бога или в богов или отрицаете какое-либо божественное присутствие — человек не может изменить законы, управляющие вселенной, не нанеся ей вреда.
Мистер Лэнгдон, я не спрашивал, верите ли вы в то, что люди говорят о Боге. Я спросил, верите ли вы в Бога. Есть разница. Священное Писание — это истории... легенды и история стремления человека понять свою собственную потребность в смысле. Я не прошу вас судить о литературе. Я спрашиваю, веришь ли ты в Бога. Когда вы лежите под звездами, чувствуете ли вы божественное? Чувствуете ли вы нутром, что смотрите на работу рук Божьих?
Мы утверждаем, что Бог явил Себя, говоря; что эта божественная (или богодухновенная) речь была записана и сохранена в Писании; и что Писание на самом деле является написанным Словом Божьим, которое, следовательно, является истинным и надежным и имеет божественную власть над людьми.
Мы не можем достичь понимания Писания ни изучением, ни интеллектом. Ваша первая обязанность — начать с молитвы. Умоляйте Господа даровать вам по Своей великой милости истинное понимание Его Слова. Нет другого толкователя Слова Божьего, кроме Автора этого Слова, как Он Сам сказал: «Все будут научены Богом» (Иоанна 6:45). Ни на что не надейтесь от своих трудов, от своего разумения: уповайте только на Бога и на влияние Его Духа. Поверьте этому на слово опытному человеку.
Если вы не проводите различие между оправданием, совершаемым Человеком Христом снаружи, и освящением, совершаемым Духом Христовым внутри, вы не в состоянии правильно разделить слово; а наоборот, вы извращаете слово Божие.
Меня часто удивляет, что я не видел важности размышления над Писанием в начале моей христианской жизни. Как внешний человек не годится для работы в течение долгого времени, если он не ест, так и внутренний человек. Что является пищей для внутреннего человека? Не молитва, а Слово Божие, не простое чтение Слова Божия, чтобы оно только проходило через наш ум, как вода течет по трубе. Нет, мы должны обдумывать то, что читаем, размышлять над этим и применять это к своему сердцу.
Христианство утверждает, что сверхъестественное так же разумно, как и естественное, что сам человек настолько же сверхъестественен, сколь и естественен, и что Библия настолько ясно является словом Божьим с неопровержимыми доказательствами, что неразумно не верить ее божественным истинам. .
Творение говорит на универсальном языке, независимом от человеческой речи или человеческого языка, многочисленными и разнообразными, какими бы они ни были. Это вечно существующий оригинал, который может прочитать каждый человек. Его нельзя подделать; его невозможно подделать; его нельзя потерять; его нельзя изменить; его нельзя подавить. От воли человека не зависит, будет она опубликована или нет; оно издает себя от одного конца земли до другого. Он проповедует всем народам и всем мирам; и это Слово Божье открывает человеку все, что необходимо человеку, чтобы знать о Боге.
Если бы человек без обоняния заявил, что эта желтая роза, которую я держу, не имеет запаха, мы бы знали, что он ошибается. Дефект в нем, а не в цветке. То же самое и с человеком, который говорит, что Бога нет. Это просто означает, что он не способен распознать Его присутствие.
Красота личности Христа, представленная в Писании, состоит в вещах, невидимых для глаз плоти. Они таковы, что ни одна рука человека не может их изобразить или скрыть. Только око веры может увидеть этого Царя в его красоте. Что еще может созерцать необработанное великолепие его божественной природы? Может ли рука человека представлять собой соединение его природы в одном и том же человеке, в котором он особенно любезен? Какой глаз может различить в одном и том же человеке взаимную связь свойств его различных природ?
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Во-первых, мы верим, что Бог есть существо с телом по форме, подобным человеческому; что он обладает телом, частями и страстями; что одним словом, Бог есть возвышенный, совершенный человек. Во-вторых, мы верим во множественность богов. В-третьих, мы верим, что где-то и когда-нибудь в грядущих веках, через развитие, через расширение, через очищение, пока не будет достигнуто совершенство, человек наконец может уподобиться Богу - Богом.
Если есть одно слово, которое описывает значение характера, это слово честь. Без чести цивилизация долго бы не существовала. Без чести не может быть надежных контрактов, прочных браков, доверия и счастья. Что для вас значит слово честь? Для меня честь резюмируется в следующем выражении поэта Теннисона: «Человеческое слово [честь] — это Бог в человеке».
Когда человек наполнен Словом Божьим, вы не можете удержать его в покое. Если у человека есть Слово, он должен говорить или умереть.
Если мы позволим себе поверить, что человек начал с божественной благодати, что он утратил ее из-за греха и что он может быть искуплен только божественной благодатью через распятого Христа, то мы найдем душевное спокойствие, никогда не дарованное философам. Тот, кто не может верить, проклят, потому что своим неверием он показывает, что Бог не избрал дать ему благодать.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Карл Барт Цитаты
швейцарский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов