Цитата Джона Пайпера

Иаков говорит: «Хочешь, и не имеешь, поэтому убиваешь» (Иак. 4:2). Мы убиваем браки и убиваем нерожденных детей, потому что они противоречат нашим желаниям; они стоят на пути нашего беспрепятственного самосовершенствования. И мы живем в культуре, где самосовершенствование и саморазвитие — это бог. И если самоутверждение есть бог, то Тот, Кто трудится в утробе, формируя человека по Своему образу, — не Бог, и посягательство на Его дело — не кощунство, а послушание богу себя.
Сила себя выходит за рамки слов. Уверенность в себе, самосовершенствование, самоуважение, самосовершенствование, любовь к себе... Сначала приведите себя в порядок!
Те, кто преодолели своеволие и стали инструментами для выполнения работы Бога, могут выполнять задачи, которые кажутся невыполнимыми, но они не испытывают чувства самодостаточности. Теперь я знаю, что являюсь частью бесконечного космоса, неотделимой от других душ или Бога. Мое иллюзорное «я» мертво; настоящее «я» контролирует одежду из глины и использует ее для работы Бога.
Возможно, самым большим препятствием для возрождения в больших масштабах является тот факт, что мы слишком заинтересованы в большом показе. Мы хотим выставку; Бог ищет человека, который полностью положится на Бога. Всякий раз, когда самоусилие, самовосхваление, своекорыстие или самореклама вступают в работу по пробуждению, тогда Бог предоставляет нас самим себе.
В большинстве своем так называемый женский труд не признается реальной деятельностью. Одной из причин такого отношения может быть то, что такая работа обычно связана с помощью развитию других, а не с самосовершенствованием или самозанятостью.
Вызов, который жизнь бросает каждому из нас, состоит в том, чтобы стать по-настоящему самим собой — не тем «я», о котором мы воображали или фантазировали, не тем «я», которым хотят видеть нас наши друзья, не тем «я», которым хочет видеть нас наше эго, а «я» Богом. предопределил нам быть еще до того, как мы были в утробе матери нашей.
Вот где коренится наша истинная самость, в божественной искре или семени, в образе Божием, запечатленном в человеческой душе. Истинное Я – это не наше творение, а творение Бога. Это то, что мы есть в наших глубинах. Это наша способность к божественности и трансцендентности.
Христианство на Западе открывает более глубокий взгляд на то, что значит быть собой. И эта глубина «я» — это то, что переживается в глазах Бога. Так что великими мыслителями самости и субъективности являются Павел и Августин. Они смотрят на себя с точки зрения Бога и находят себя несчастными и интересными. Состоит из конфликтных желаний.
Осознать Бога, стать сознанием Бога, стать Богом, быть Богом и быть вне Бога, Бог вне Бога, Бог, существующий отдельно от творения, быть тем, слиться с этим, потерять свое себя и находить себя бесконечно снова и снова в этом и есть самореализация.
До тех пор, пока человек убежден, что в его силах сделать что-либо, пусть даже самое незначительное, для своего спасения, он остается в плотской самоуверенности; он не самоотверженец и поэтому не смирен должным образом перед Богом, он верит, что может протянуть руку помощи в своем спасении, но, напротив, кто истинно убежден, что все дело зависит исключительно от воли Божией, такой человек отказывается от своей воли и силы; он ждет и молится о действии Бога, и не ждет и молится напрасно
Формирование жизни человека во чреве есть дело Божие, и это не просто механический процесс, а работа по аналогии с ткачеством или вязанием: «Ты соткал меня во чреве матери моей» (псалом 139). :13). Жизнь нерожденного есть вязание Бога, а то, что Он вяжет, есть человек по Своему образу, непохожий ни на какое другое творение во вселенной... Разрушение зачатой ​​человеческой жизни - будь то эмбриональной, эмбриональной или жизнеспособной - является посягательством на уникальную личностно-образующую работу Бога.
У нас есть данное Богом поручение, но это не поручение быть самодовольными всезнайками — как раз наоборот. Наша работа в Божьем мире начинается с признания того, что мы не Бог и что наши самые заклятые соперники созданы по образу Божьему.
Потому что Бог, который в конечном итоге больше всего сосредоточен на Своей славе, будет заниматься восстановлением нас, которые все являются его разбитыми изображениями. Его слава требует этого. Поэтому мы должны быть благодарны за самодостаточного Бога, чье самолюбие славно.
В нынешнем веке человек доказывает свое отделение от своего Творца своим духом самодостаточности и решительного отвержения Бога. Нынешняя проблема между Богом и человеком заключается в том, примет ли человек оценку себя Богом, откажется ли от своей безнадежной борьбы с собой и возложит ли себя только на Бога, Которого одного достаточно, чтобы совершить необходимое ему преобразование.
Подчинение себя Богу — единственная настоящая свобода, потому что глубочайшее рабство — это зависимость от себя, уверенность в себе. Когда вы живете, полагая, что все (семья, финансы, отношения, карьера) зависит в первую очередь от вас, вы порабощены своими сильными и слабыми сторонами. Ты пытаешься быть своим собственным спасителем. Свобода приходит, когда мы начинаем доверять Божьим способностям и мудрости, а не своим собственным. Настоящая жизнь начинается тогда, когда мы переносим наше доверие с собственных усилий на усилия Христа.
На самом деле существует только Атман. Мир, индивидуальная душа и Бог — явления в нем. Подобно серебру в перламутре, эти трое появляются одновременно и исчезают одновременно. Самость — это то, где нет абсолютно никакого «я думал». Это называется «Неподвижность». Самость — это мир; само Я есть «Я»; Самость есть Бог; все есть Шива, Атман.
Важно не то, что мы делаем, а то, что суверенный Бог избирает делать через нас. Богу не нужен наш успех; Он хочет нас. Он не требует наших достижений; Он требует от нас послушания. Царство Божие есть царство парадокса, где безобразным поражением креста прославляется святой Бог. Победа приходит через поражение; исцеление через сломленность; обретение себя через потерю себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!