Цитата Джона Пайпера

Иногда я опасаюсь, что мы настолько изменили определение обращения с точки зрения человеческих решений и настолько устранили всякую необходимость переживания Духа Божьего, что многие люди думают, что они спасены, хотя на самом деле у них в голове только христианские идеи, а не духовная сила. сердце.
Только в той мере, в какой христианин проявляет плод подлинного обращения, он имеет право считать себя и других считать одним из призванных и избранных Божьих. Именно в той мере, в какой мы добавляем к нашей вере другие христианские благодати, у нас появляется прочная почва, на которой можно покоиться в уверенности, что мы принадлежим к семье Христа. Это не те, кто руководствуется своеволием, но «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).
Что за загадочное я не знаю. Я не называю это Богом, потому что Бог стал означать многое, во что я не верю. Я обнаружил, что не способен думать о божестве или какой-либо неизвестной высшей силе в антропоморфных терминах, и тот факт, что многие люди так думают, постоянно источник неожиданности для меня. Любая идея личного Бога кажется мне очень странной.
Что это за сила, которая действительно и по-настоящему делает божество присутствующим? Люди автоматически думают о Боге как о ком-то, кто обладает силой и владеет ею. Иисус заставляет людей задуматься, верно это глубоко укоренившееся убеждение или нет. С исторической точки зрения совершенно очевидно, что власть, предоставленная своим инерционным тенденциям, на самом деле склонна к угнетению. Так что это не может быть окончательной медитацией Бога, хотя люди могут так думать.
Я совершаю обращение, если обращение действительно означает обращение людей к Богу - иметь чистое сердце и любить Бога. Это настоящая конверсия.
Пока верующий беспокоится о том, действительно ли он спасен, он никогда не достигнет духовной зрелости. По сути, это гарантирует, что христианин останется в духовном младенчестве. И что еще хуже, он рисует картину Бога, которая не только не соответствует действительности, но и не соответствует Библии. Это обесценивает дар спасения — дар благодати — и делает Бога похожим на привередливого человека.
Всякий раз, когда происходит проникновение в сокровенные переживания, в ядро ​​личности, большинство людей одолевает страх, и многие убегают. . . Риск внутреннего опыта, приключение духа в любом случае чужды большинству людей. Возможность того, что такой опыт может иметь психическую реальность, для них анафема.
По мере того, как наша планета принимает меры по избавлению от искусственных ядов и залечиванию антропогенных ран, многие люди, несомненно, поддадутся страху. Многие будут цепляться за, казалось бы, могущественную религию «мы — богоизбранный народ», надеясь, что таким образом они будут спасены от гнева Мстительного Бога (не осознавая, что приближающаяся «месть» на самом деле будет собственными действиями человека, приближающимися к нему). спиной к нему — и не осознавая, что Бесконечная Универсальная Сила — это гораздо больше, чем ограниченный привратник эксклюзивного Духовного Загородного Клуба).
Обращение Святым Духом – это духовное просвещение души. Божья благодать освещает темное сердце. И когда человек однажды возгорелся от креста Христова, он обязан воссиять.
Страх перед дьяволом — ерунда. Бояться демонов глупо. Дух Божий, помазывая христианское сердце, делает душу неприступной для сил тьмы.
Несомненно, человек может быть спасен, подобно кающемуся разбойнику, не приняв Вечерю Господню. Это не вопрос абсолютной и необходимой необходимости, как покаяние, вера и обращение. Но нельзя сказать, что кто-либо из исповедующих христианство находится в благополучном, здоровом или удовлетворительном состоянии души, кто привычно отказывается повиноваться Христу и присутствовать на трапезе Господней.
Работа Божья может быть продолжена только силой Божьей. Церковь — это духовный организм, участвующий в духовных битвах: только духовная сила может заставить ее действовать так, как повелел Бог.
Несомненно, обращение — это дело человека и его Творца, Который один знает сердца своих творений. Обращение без чистого сердца, на мой взгляд, есть отрицание Бога и Религии. Обращение без чистоты сердца может быть только печалью, а не радостью для благочестивого человека.
Как далеко должен зайти христианин, чтобы спастись? Только на Крест. Но если я не повинуюсь Богу в своей жизни и отвергаю Его закон, то это абсолютное свидетельство того, что в сердце своем я отказался от поклонения на Кресте.
Христианского ума больше нет... современный христианин поддался секуляризации. Он принимает религию — ее мораль, ее поклонение, ее духовную культуру; но он отвергает религиозный взгляд на жизнь, взгляд, который ставит все земные вопросы в контекст вечного, взгляд, который связывает все человеческие проблемы, социальные, политические, культурные, с доктринальными основами христианской веры, взгляд, который видит все вещи здесь внизу в терминах верховенства Бога и бренности земли, в терминах Неба и Ада.
Многим христианам либо прискорбно не хватает знаний Писания, либо они заметно лишены какого-либо опыта Божьей силы. Господь никогда не предназначал этого для Своего народа. Мы все видели воочию, какое безрадостное интеллектуальное высокомерие может породить отсутствие духовной силы, а также фанатичное эмоциональное излишество, возникающее из-за отсутствия теологической честности.
Жизнь духовной жизни требует изменения сердца, обращения. Такое обращение может быть отмечено внезапным внутренним изменением или может происходить в результате длительного и тихого процесса трансформации. Но это всегда включает в себя внутреннее переживание единства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!