Цитата Джона Пайпера

Христос умер не для того, чтобы сделать добрые дела просто возможными или произвести половинчатое стремление. Он умер, чтобы произвести в нас страсть к добрым делам. Христианская чистота — это не простое избегание зла, а стремление к добру.
Если вы посмотрите на Citadel сегодня, то увидите, что основополагающим принципом фирмы является настоящая погоня за талантами, погоня за людьми, у которых есть страсть к финансам, и погоня за людьми, которые принимают правильные решения изо дня в день.
В рассказе о Сотворении мира читаем: «...И вот, хорошо весьма». Но в отрывке, где Моисей упрекает Израиль, стих говорит: «Смотри, я предложил тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло». Откуда взялось зло? Зло тоже хорошо. Это низшая ступень совершенного добра. Если делаешь добрые дела, даже зло становится добром; но если вы согрешите, зло действительно станет злом.
Как часто священник слышал одно и то же признание - так ограничен был человек: у него не хватило изобретательности даже на то, чтобы изобрести новый порок: это знали и животные. За этот мир и умер Христос: чем больше зла ты видел и слышал о себе, тем больше слава лежала вокруг смерти; слишком легко было умереть за то, что было хорошим или прекрасным, за дом, детей или цивилизацию — нужен был Бог, чтобы умереть за половинчатых и испорченных.
На самом деле, в большинстве случаев, когда мы рациональны, мы на самом деле несчастны. Эмоции хороши; страсть это хорошо. Быть в том, чем мы занимаемся, при условии, что это здоровое стремление, это хорошо.
Если бы Христос оставил кодифицированную христианскую этику на столе, то он произвел бы не нравственных существ, выбирающих между добром и злом, а конформистов, выполняющих приказы. Думаю, то же самое можно сказать и о Библии.
Христианство начинается не с нашего стремления к Христу, а с того, что Христос ищет нас.
Заманчиво полагать, что социальное зло возникает из-за действий злых людей и что если бы только хорошие люди (такие, как мы, естественно) обладали властью, все было бы хорошо. Такой взгляд требует только эмоций и самовосхваления — легко получить и удовлетворить. Чтобы понять, почему «хорошие» люди, находящиеся у власти, будут творить зло, в то время как обычный человек, лишенный власти, но способный к добровольному сотрудничеству со своими ближними, будет творить добро, требует анализа и размышлений, подчиняющих эмоции рациональному.
Правда в том, что нет хороших или плохих людей, — сказал он. «Это дела, в которых есть добро или зло. Есть добрые дела и злые дела. Мужчины — это просто люди: то, что они делают или отказываются делать, связывает их с добром и злом. Истина состоит в том, что мгновение настоящей любви в сердце любого человека — самого благородного из ныне живущих или самого порочного — заключает в себе всю цель, процесс и смысл жизни в лотосоподобных складках своей страсти. Истина в том, что все мы, каждый из нас, каждый атом, каждая галактика и каждая частица материи во вселенной движутся к Богу.
У каждого из нас есть свое видение добра и зла. Мы должны поощрять людей двигаться к тому, что они считают добром... У каждого свое представление о добре и зле, и он должен выбрать следовать добру и бороться со злом, как он их понимает. Этого будет достаточно, чтобы сделать мир лучше.
Молитва, пост, бдение и все другие христианские практики, как бы хороши они ни были сами по себе, конечно, не составляют цели нашей христианской жизни: они лишь необходимые средства для достижения этой цели. Ибо истинная цель христианской жизни есть стяжание Святого Духа Божия. Что касается постов, бдений, молитв и милостыни и других добрых дел, совершаемых во имя Христово, то они суть только средства стяжания Святого Духа Божия. Заметьте, что только добрые дела, совершенные во имя Христа, приносят нам плоды Духа.
Я вырос в христианской семье, но мне было почти 17 лет, когда я понял, что должен принять собственное решение довериться Христу. Спасение нельзя заслужить добрыми делами или посещением церкви, и его нельзя автоматически передать от родителей-христиан. Спасение — это безвозмездный дар от Бога, который послал Своего Сына Иисуса Христа умереть вместо нас.
Религия в своей чистоте — не столько стремление, сколько характер; или, скорее, это вспыльчивость, ведущая к стремлению ко всему высокому и святому. Его основа — вера; его действие, работает; его нрав, святость; его цель — повиновение Богу в самосовершенствовании и благосклонность к людям.
Христианин находится в другом положении, чем другие люди, которые стараются быть хорошими. Они надеются, будучи добрыми, угодить Богу, если таковой имеется; или — если они думают, что нет — по крайней мере, они надеются заслужить одобрение хороших людей. Но христианин думает, что любое добро, которое он делает, исходит от жизни Христа внутри него. Он не думает, что Бог будет любить нас, потому что мы хорошие, но что Бог сделает нас хорошими, потому что любит нас; подобно тому как крыша оранжереи не притягивает солнца, потому что она яркая, а становится яркой, потому что на нее светит солнце.
Благодать не против добрых дел! Оно просто не благословляет на основе добрых дел. Мы получаем благословение от Бога, основанное исключительно на заслугах Его Сына — благословения, дарованные нам во Христе и нигде больше. Полнота во Христе означает избавление от попыток «быть добрым» и «поступать правильно», чтобы быть принятым Богом.
Мы на 100 процентов ответственны за стремление к святости, но в то же время мы на 100 процентов зависим от Святого Духа, который поможет нам в этом стремлении. Стремление к святости — это не подход к христианской жизни, основанный на самоутверждении.
Каждый человек должен считать себя одинаково уравновешенным: наполовину хорошим и наполовину злым. Точно так же он должен видеть весь мир наполовину добрым и наполовину злым... Одним добрым делом он склонит чашу весов для себя и для всего мира в сторону добра.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!