Цитата Джона Пайпера

Зло оправдывать убийство (нерожденных младенцев) счастливым исходом вечности для убитого. Это же самое оправдание можно использовать для оправдания убийства годовалых детей или любого верующего, связанного с небесами, если уж на то пошло. Библия задает вопрос: «Неужели нам грешить, чтобы умножилась благодать?» (Римлянам 6:1) И: «Неужели нам делать зло, чтобы вышло добро?» (Римлянам 3:8). В обоих случаях ответ — твердое НЕТ. Это самонадеянность – вступать на место Бога и пытаться отправить его на небеса или в ад. Наш долг — повиноваться Богу, а не играть в Бога.
Сказать, что любовь Божья и гнев Божий — это одно и то же, описываемые с противоположных точек зрения, — это не метафора. То, как мы переживем это, зависит от того, как мы столкнемся с этим: Бог не меняется; меняется моральное состояние человека. Гнев Божий — это фигура речи, обозначающая неизменное противостояние Бога греху; это Его праведная любовь, действующая на уничтожение зла. Последнее слово будет не за злом, а за добром; не печаль, а радость; не ненавижу, а люблю.
Остерегайтесь придумывать собственного Бога: Бога, который милостив, но не справедлив; Бог, который вся любовь, но не святой; Бог, который подобен раю для каждого тела и аду ни для кого; Бог, который может позволить добру и злу сосуществовать бок о бок во времени, но не будет делать различий между добром и широким в вечности. Такой Бог — ваш собственный идол, такой же настоящий идол, как любая змея или крокодил в египетском храме. Его создали руки вашей собственной фантазии и сентиментальности. Он не Бог Библии, а кроме Бога Библии вообще нет Бога.
Подобно мусульманам, мы предполагаем, что Бог будет судить нас «по взвешиванию». Если наши добрые дела перевесят наши злые дела, мы благополучно попадем на небеса. Но, увы, если наши злые дела перевесят наши добрые, мы понесем гнев Божий в аду. Мы можем быть «испорчены» грехом, но никоим образом не опустошены им. У нас все еще есть способность уравновешивать наши грехи собственной праведностью. Это самая чудовищная ложь из всех.
Это не страшно для несчастной души, когда она будет лежать, ревя, вечно в адском пламени, и сам Бог милосердия будет смеяться над ними; когда... Бог насмехается над ними вместо того, чтобы облегчить их; когда никто на небе и на земле не сможет помочь им, кроме Бога, и Он возрадуется над ними в их бедствии
Хорошая цель не может освятить злые средства; и мы никогда не должны делать зло, чтобы из этого могло выйти добро ... Направлять наши страсти на Божьи поручения - такая же большая самонадеянность, как и смягчать их именем Бога ... Мы слишком готовы к розничной торговле, а не к прощению, или получить от любви и информации. И все же мы не можем причинить вред ни одному мужчине, который, как мы верим, любит нас. Попробуем же тогда, что сделает Любовь: ибо, если люди однажды увидят, что мы их любим, мы вскоре обнаружим, что они не причинят нам вреда. Сила может покорить, но Любовь побеждает: и тот, кто первый прощает, получает лавр.
Никогда не будет ни одного потерянного добра! Что было, то и будет жить по-прежнему; Зло ничтожно, ничто, это молчание, подразумевающее звук; Что было добром, то и будет добром, а за зло столько добра еще больше; На земле разбитые дуги; на небе совершенный круг.
Хотя Бог не является виновником зла и никогда не поощряет грех и не потворствует ему, ничто не происходит без Его суверенного надзора. Другие могут решить совершать злые дела, и Божий народ может пострадать в краткосрочной перспективе, но Он превратит злые намерения злых людей в возможности для обогащения тех, кто находится на Его попечении.
Все, что хорошо для Божьих детей, будет у них, потому что все принадлежит им, чтобы вознести их на небеса; поэтому, если бедность хороша, она у них будет; если позор хороший, он будет у них; если кресты хорошие, они должны быть у них; если беда хороша, она у них будет; ибо все принадлежит нам, чтобы служить нашему величайшему благу.
Когда [святые] совершают действия перед Богом, тогда душа говорит: «О! чтобы я мог делать то, что угодно Богу! Когда они приходят терпеть какой-либо крест: «О, если бы то, что делает Бог, могло быть угодно мне!» Я тружусь, чтобы делать то, что угодно Богу, и я тружусь, чтобы то, что делает Бог, было угодно мне: вот настоящий христианин, который будет стремиться к тому и другому. Это только одна сторона христианина — стараться делать то, что угодно Богу; вы также должны стараться быть довольными тем, что делает Бог, и тогда вы станете совершенным христианином, когда сможете делать и то, и другое, и это первое в превосходстве этой благодати довольства.
Религия — побочный продукт страха. На протяжении большей части человеческой истории это могло быть необходимым злом, но почему оно было большим злом, чем необходимо? Разве убийство людей во имя бога не является хорошим определением безумия?
Клише «Бог ненавидит грех, но любит грешника» на первый взгляд ложно, и от него следует отказаться. Четырнадцать раз только в первых пятидесяти псалмах нам говорится, что Бог ненавидит грешника, Его гнев на лжеце и так далее. В Библии гнев Божий покоится как на грехе (Римлянам 1:18 и далее), так и на грешнике (Иоанна 3:36).
Согласно Библии, Небеса полностью совершенны, а Ад — полностью порочны. На Небесах, чтобы все было совершенно совершенным, каждый в нем должен был следовать длинному, определенному набору правил, чтобы все было идеально. Небеса — это тюрьма. В аду все уже там злые, поэтому не нужно устанавливать никаких правил, чтобы сделать его совсем злым. Ад — это свобода.
Бог, дьявол, добро, зло, это все в наших головах, а не в раю или в аду, которые мы тоже придумали. Мы не осознаем, что, выдумав Бога, мы сразу стали Его рабами.
По моему скромному мнению, пропаганда является одним из самых злых инструментов, которые люди использовали против людей на протяжении всей истории, чтобы оправдать войны, оправдать зверства, оправдать зло. ИГИЛ дошло до новой крайности.
Руководство, как и все Божьи акты благословения по завету благодати, является суверенным актом. Бог желает не просто вести нас в том смысле, что указывает нам Свой путь, чтобы мы могли идти по нему; он желает также вести нас в более фундаментальном смысле, гарантируя, что, что бы ни случилось, какие бы ошибки мы ни совершили, мы благополучно вернемся домой. Соскальзывания и заблуждения будут, без сомнения, но вечные руки под нами; мы будем пойманы, спасены, восстановлены. Это обещание Бога; вот такой он хороший.
И как мне призвать Бога моего, Бога моего и Господа, если, когда я взываю к Нему, я буду призывать Его к себе? и какое место есть во мне, куда мой Бог может войти в меня? откуда может войти в меня Бог, Бог, сотворивший небо и землю? Неужели, Господи Боже мой, есть ли во мне что-нибудь, что могло бы вместить Тебя?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!