Цитата Джона Пайпера

Нам не следует слишком долго говорить о Боге умом, прежде чем мы обратимся и заговорим к Богу от всего сердца. Мы должны вмешать много молитв в кашу нашего богословия. — © Джон Пайпер
Нам не следует слишком долго говорить о Боге в уме, прежде чем мы обратимся и заговорим с Богом от всего сердца. Мы должны вмешивать много молитвы в рагу нашего богословия.
Начало молитвы – молчание. Если мы действительно хотим молиться, мы должны сначала научиться слушать, ибо в безмолвии сердца говорит Бог. И чтобы увидеть эту тишину, чтобы услышать Бога, нужно чистое сердце; ибо чистое сердце может видеть Бога, может слышать Бога, может слушать Бога; и тогда только от полноты нашего сердца мы можем говорить с Богом. Но мы не можем говорить, пока не послушаем, пока не установим эту связь с Богом в безмолвии своего сердца.
Как служители мы должны говорить о Боге. Однако мы люди, и поэтому не можем говорить о Боге. Поэтому мы должны признать как свою обязанность, так и свою неспособность, и этим самым признанием воздать славу Богу.
Бог говорит в безмолвии сердца, а мы слушаем. И тогда мы говорим с Богом от всего сердца, и Бог слушает. И это слушание и это говорение и есть то, чем должна быть молитва.
Перед молитвой постарайтесь осознать, к Чьему Присутствию вы приближаетесь и к Кому вы собираетесь обратиться, помня, К Кому вы обращаетесь. Если бы наши жизни были в тысячу раз длиннее их, мы никогда не поняли бы до конца, как мы должны вести себя по отношению к Богу, пред Которым трепещут те самые Ангелы, Который может сделать все, что Он хочет, и с Которым желать значит совершать.
Когда мы говорим о познании Бога, это следует понимать в связи с ограниченными способностями человека к пониманию. Бог, как Он есть на самом деле, находится далеко за пределами человеческого воображения, не говоря уже о понимании. Бог открыл Себя лишь в той мере, в какой наш разум может вообразить и вынести слабость нашей природы.
Бог должен говорить с нами, прежде чем у нас будет свобода говорить с Ним. Он должен открыть нам, кто он такой, прежде чем мы сможем предложить ему то, чем мы являемся в приемлемом поклонении. Поклонение Богу всегда является ответом на Слово Божье. Писание чудесным образом направляет и обогащает наше поклонение.
Как мы можем превратить наше знание о Боге в знание о Боге? Правило для этого простое, но требовательное. Это то, что мы превращаем каждую Истину, которую мы узнаем о Боге, в предмет для размышления перед Богом, ведущий к молитве и хвале Богу.
Если мы хотим правильно молиться, возможно, совершенно необходимо, чтобы мы молились вопреки своему сердцу. Важно не то, о чем мы хотим молиться, а то, о чем Бог хочет, чтобы мы молились. Богатство Слова Божьего должно определять нашу молитву, а не бедность нашего сердца.
Нам нужно раскаяться в том, что мы иногда высокомерно судим Писание, и вместо этого должны научиться смиренно сидеть под его судами. Если мы придем к Писанию с готовым умом, ожидая услышать от него только отголосок собственных мыслей, а никогда не гром Божий, то, действительно, Он не будет говорить с нами, и мы только утвердимся в своих собственных предрассудках. Мы должны позволить Слову Божьему противостоять нам, нарушить нашу безопасность, подорвать наше самодовольство и ниспровергнуть наши модели мышления и поведения.
Молитва актуализирует и углубляет наше общение с Богом. Наша молитва может и должна исходить прежде всего из нашего сердца, из наших нужд, наших надежд, наших радостей, наших страданий, нашего стыда за грех и нашей благодарности за добро. Это может и должна быть полностью личная молитва.
Дисциплина молитвы, безмолвия и созерцания, практикуемая монахами и мистиками, как раз и состоит в том, чтобы остановить шум, замедлить и успокоиться, чтобы Бог мог прорваться сквозь всю нашу деятельность и шум, чтобы говорить с нами. Молитва служит для того, чтобы представить все части нашей жизни в присутствии Бога, напоминая нам, насколько свята наша человечность.
В нашем Боге нет ничего малого, и когда мы поймем Бога, мы обнаружим, что в нас не должно быть ничего малого. У нас должно быть расширение нашего представления о Боге, тогда мы будем знать, что пришли к месту, где все возможно, ибо наш Бог — всемогущий Бог для невозможных положений.
Я считаю, что действительно важно то, что Бог может говорить с нами. Если у нас есть смирение, чтобы обратиться к нему в молитве с правильным отношением, он может напрямую обращаться к нашему разуму.
Молитва – это самое осязаемое выражение веры в Бога. Если мы хотим доверить Богу наших преследуемых братьев и сестер в других странах, мы должны усердно молиться за их правителей. Если мы доверимся Богу, когда решения правительства в нашей собственной стране противоречат нашим интересам, мы должны молиться о том, чтобы Он работал в сердцах тех чиновников и законодателей, которые принимают такие решения. Истина о том, что сердце царя находится в руке Господа, должна быть стимулом к ​​молитве, а не стимулом к ​​фаталистическому отношению.
Творение раскрывает силу, которая сбивает с толку наш разум и лишает нас речи. Мы очарованы и очарованы Божьей силой. Мы заикаемся и запинаемся о Божьей святости. Мы трепещем перед величием Божиим... и все же мы становимся брезгливы и пугливы перед любовью Божией.
Богатство Божьего Слова должно определять нашу молитву, а не бедность нашего сердца.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!