Цитата Джона Стотта

Хотя у нас есть обязанности перед другими, в первую очередь мы ответственны перед Богом. Перед ним мы стоим, и перед ним мы должны однажды дать отчет. Поэтому мы не должны слишком высоко ценить человеческое мнение.
Они хотят, чтобы я писал по-другому. Конечно, я мог бы, но я не должен. Бог избрал меня из тысячи и дал мне из всех людей этот талант. Именно Ему я должен дать отчет. Как же тогда я стоял бы там перед Всемогущим Богом, если бы я следовал за другими, а не за Ним?
Павел действительно хотел открыть философам неизвестного Бога, а затем утверждает о Нем, что никакой человеческий разум не может постичь Его. Следовательно, Бог открывается в этом, что каждый знает, что каждый разум слишком мал, чтобы сделать себя изображением или понятием о Нем. Однако он называет его Богом, или по-гречески теосом.
Каждый день мы должны благоговеть перед Ним, как Он с нами, и делать то, что угодно Ему. Если мы не в состоянии теперь воспринимать Его нашими физическими глазами, мы можем, если будем бдительны, видеть Его постоянно глазами нашего понимания и не просто видеть Его, но пожинать от Него великие блага.
Чтобы быть правым, человек должен сделать одно из двух: либо он должен научиться иметь Бога в своей работе и крепко держаться за него там, либо он должен вообще отказаться от своей работы. Но так как мы не можем жить без деятельности, как человеческой, так и разнообразной, то мы должны научиться хранить Бога во всем, что мы делаем, и в какой бы работе или месте мы ни находились, держаться с Ним, не позволяя ничему стоять на нашем пути.
Что касается ученых, то я не понимаю, почему их обязанности как моральных агентов должны принципиально отличаться от обязанностей других; в частности, другие, которые также пользуются определенными привилегиями и властью и, следовательно, несут обязанности, возлагаемые этими преимуществами.
Если кто-то будет обвинять нас в том, будто мы считаем, что люди, рожденные до времени Христа, не несут ответственности перед Богом за свои действия, мы предвидим и ответим на такое затруднение. Нас учили, что Христос есть первородный от Бога, и мы провозгласили Его Логосом, частью которого является все человечество. Поэтому те, кто жил по разуму (logos), были действительно христианами, хотя и считались атеистами, как, например, у греков Сократ, Гераклит и им подобные.
Если мы должны «почувствовать» Божье присутствие, прежде чем поверим, что Он с нами, мы снова сведем Бога к нашей способности постичь Его, сделав Его идолом вместо того, чтобы признать Его Богом.
Поднятие рук в молитве воздает славу Богу, но и мужчина с вилами в руке, и женщина с ведром для помойки тоже воздают Ему славу. Бог так велик, что все воздает Ему славу, если вы имеете в виду, что так и должно быть.
Долг каждого подданного — долг короля; но душа каждого субъекта принадлежит ему. Поэтому пусть каждый солдат на войне поступит так же, как каждый больной в своей постели, смоет со своей совести каждую пылинку; и умирая таким образом, смерть выгодна ему; или не умирая, время, в течение которого была достигнута такая подготовка, было блаженно потеряно; и в том, кто убегает, не будет грехом думать, что, сделав Богу такое бесплатное предложение, Он позволил ему пережить день, чтобы увидеть Его величие и научить других, как им следует готовиться.
Итак, если человек пришел в мир для того, чтобы искать Бога и, если он нашел Его, чтобы прилепиться к Нему и найти покой в ​​прилеплении к Нему, — человек не может искать Его и достичь Его в этом чувственном и телесном мире, так как Бог есть скорее дух, чем тело, и не может быть постигнут в интеллектуальной абстракции, поскольку, как он утверждает, ничего похожего на Бога нельзя помыслить, то как же можно искать Его, чтобы найти Его?
Через поклонение христианин таинственным образом способствует радикальному преобразованию мира и сеянию Евангелия. Тот, кто молится Спасителю, привлекает к себе весь мир и возводит его к Богу. Таким образом, те, кто стоит перед Господом, совершают выдающееся служение. Они представляют Христу всех, кто не знает Его или далек от Него: они бодрствуют в Его присутствии от их имени.
Если вы действительно отличились, то не должны ли вы «жить уже не для себя, но всецело для Умершего за вас и воскресшего?» Должна ли вас удовлетворять какая-либо вещь, кроме абсолютного совершенства? Не должны ли вы трудиться, чтобы «быть совершенными и совершенными во всей воле Божьей»?
Кто мы, когда стоим перед младенцем Иисусом? Кто мы такие, как мы стоим перед сегодняшними детьми? Похожи ли мы на Марию и Иосифа, которые приняли Иисуса и заботились о нем с любовью отца и матери? Или мы похожи на Ирода, который хотел его устранить? Похожи ли мы на пастухов, которые в спешке преклонили перед ним колени в поклонении и предложили ему свои смиренные дары? Или мы равнодушны?
Каждому живому существу, которое приходит в мир, отведено какое-то действие; поэтому он не должен оставаться праздным наблюдателем того, что делают другие.
Как когда мой маленький сын Джон обижается: если я тогда не выпорю его, а позову к столу к себе и дам ему сахар и сливы, я тем самым сделаю ему хуже, да и совсем испортить его.
Когда дело доходит до Христа, вы должны делать то же самое. Назовите его сумасшедшим или коронуйте его как короля. Отвергните его как мошенника или объявите его Богом. Уходите от него или преклоняйтесь перед ним, но не играйте с ним в игры.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!