Цитата Джона Стюарта Милля

Таковы различия между людьми в их источниках удовольствия, их восприимчивости к боли и воздействии на них различных физических и моральных факторов, что, если не будет соответствующего разнообразия в их образах жизни, они не получат справедливой доли удовольствия. счастья, ни вырасти до умственного, нравственного и эстетического роста, на который способна их природа.
Люди имеют права, потому что они нравственные существа: права всех людей вырастают из их нравственной природы; и так как все люди имеют одинаковую моральную природу, они имеют по существу одинаковые права. Эти права могут быть вырваны у раба, но они не могут быть отчуждены: его право на самого себя теперь так же совершенно, как и право Лаймана Бичера: оно запечатлено в его нравственном существе и, как и оно, непреходяще.
Мораль не является ни рациональной, ни абсолютной, ни естественной. Мир знает множество нравственных систем, каждая из которых претендует на универсальность; поэтому все моральные системы особенны, служат определенной цели для их распространителей или создателей и обеспечивают соблюдение определенного режима, который дисциплинирует людей для социальной жизни, сужая наши перспективы и ограничивая наши горизонты.
Ни моральные отношения, ни моральный закон не могут колебаться in vacuo. Их единственной средой обитания может быть ум, который их чувствует; и никакой мир, состоящий только из физических фактов, не может быть миром, к которому применимы этические суждения.
Все живые существа испытывают удовольствие и боль, и мы среди них. Что отличает людей, так это то, что мы обладаем мощным интеллектом и гораздо большей способностью достигать счастья и избегать страданий. Настоящее счастье и дружба исходят не от денег и даже не знаний, а от сердечности. Как только мы осознаем это, мы будем более склонны культивировать это.
Шиллер никогда не хотел подменять мораль эстетикой, но он хотел, чтобы мораль была частью эстетики. Он справедливо отмечает эстетическое измерение морали, что мы пользуемся такими понятиями, как благодать, для характеристики людей, исполняющих свой долг с легкостью и удовольствием.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Люди имеют права, потому что они нравственные существа: права всех людей вырастают из их нравственной природы; и поскольку все люди имеют одинаковую моральную природу, они имеют одинаковые права.
С тех пор, как я родился, я помню, как мои папа и моя мама всегда принимали разнообразие и различия между людьми, и это было сердцевиной Америки, счастья и всего прочего. И это идет рука об руку с равенством, и вы должны относиться ко всем одинаково и быть справедливым, а не осуждать людей и не любить их за то, что они разные, а принимать и радоваться людям из-за их различий.
Эволюционное видение является агностическим в отношении систем во Вселенной большей сложности, чем те, о которых люди имеют четкое представление. Он признает эстетические, моральные и религиозные идеи и переживания как виды, в данном случае ментальные структуры или образы, которые явно взаимодействуют с другими видами в великой мировой экосистеме.
Люди приходят к разным моральным убеждениям, потому что у них разные неморальные убеждения в отношении соответствующих фактов. Люди склонны верить во все, что оправдывает практику и институты, которые приносят им пользу. Но я утверждаю, что не все моральные различия можно объяснить таким образом. Некоторые из самых глубоких разногласий возникают из-за различий в приоритетах таких ценностей, как отношения и общность, с одной стороны, и индивидуальных прав и личной автономии человека, с другой стороны.
Вера во Всемогущего Бога, мудрого и доброго, настолько важна для нравственного порядка мира и для счастья человека, что аргументы, поддерживающие ее, не могут быть взяты из слишком многих источников или слишком тщательно приспособлены к различным характерам. и возможности впечатлили его.
Совершенный вкус есть способность получать максимально возможное удовольствие от тех материальных источников, которые привлекательны для нравственной природы в ее чистоте и совершенстве.
У мира нет надежды до тех пор, пока мы не сформулируем, не примем и не объявим публично истинный моральный кодекс индивидуализма, основанный на неотъемлемом праве человека жить для себя. Не причинять вреда и не служить своим братьям, но быть независимым от них в своих функциях и своих мотивах. Ни пожертвовать ими ради себя, ни пожертвовать собой ради них.
Когда люди рассматриваются как нравственные существа, секс вместо того, чтобы возвышаться на вершине, распоряжаться правами и обязанностями, погружается в незначительность и ничтожество. Итак, моя доктрина состоит в том, что то, что морально правильно делать мужчине, морально правильно делать и женщине. Наши обязанности проистекают не из различия полов, а из разнообразия наших жизненных отношений, различных дарований и талантов, переданных на наше попечение, и разных эпох, в которые мы живем.
Как мы можем побудить других людей расширить свои моральные симпатии за пределы узкого круга вопросов? Как мы можем научиться становиться простыми людьми, лишенными какой-либо более убедительной национальной, этнической или религиозной идентичности? Мы можем быть разумными. Слияние познавательного и морального горизонтов заложено в самой природе разума. Разум — не что иное, как хранитель любви.
Действительно ли моральные и социальные явления являются исключениями из общей определенности и единообразия хода природы; и в какой степени методы, с помощью которых так много законов физического мира были причислены к истинам, безвозвратно приобретенным и с которыми все согласны, могут быть использованы для постепенного формирования аналогичного корпуса общепризнанных учений в моральной и политической науке.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!