Цитата Джона Стюарта Милля

Положение вещей, при котором большая часть наиболее деятельных и пытливых умов находит целесообразным держать подлинные принципы и основания своих убеждений в своих собственных сердцах и старается в том, что они обращаются к публике, максимально соответствовать они могут своими собственными выводами исходить из предпосылок, от которых они внутренне отказались, не могут выдвинуть открытые, бесстрашные характеры и логические, последовательные умы, которые когда-то украшали мыслящий мир.
Метод изложения, принятый философами, приводит многих к предположению, что это просто исследования, что их не интересуют выводы, к которым они приходят, и что их главная забота состоит в том, чтобы следовать своим посылкам до их логических заключений.
Мир не имеет окружности. У него непременно была бы окружность, если бы у него был центр, и в этом случае он содержал бы в себе свое собственное начало и конец; а это значило бы, что существует нечто другое, ограничивающее мир, — другое существо, существующее в пространстве вне мира. Все эти выводы ложны. Итак, поскольку мир не может быть заключен в материальной окружности и центре, он немыслим без Бога как своего центра и окружности.
Мы не можем окончательно указать основания (метафизические, логические или эмпирические), на которых мы считаем, что наше знание истинно. Приверженные таким основаниям, пребывая в них, мы проецируем себя на то, что мы считаем истинным, исходя из или через эти основания. Поэтому мы не можем видеть, что они из себя представляют. Мы не можем смотреть на них, потому что мы смотрим вместе с ними.
Мы понимаем при этом, что семья, бизнес, наука, искусство и т. д. суть все общественные сферы, которые не обязаны своим существованием государству, но подчиняются высокой власти в своем собственном лоне; власть, которая правит по милости Божией так же, как правит суверенитет государства.
Хорошо известно, что лучшие произведения лучших человеческих умов обычно рассматриваются этими умами как незрелые упражнения первокурсников, совершенно бесполезные сами по себе, за исключением инициативы для вступления в великий Университет Бога после смерти.
Он приподнимает ее груди, которые идеально лежат в его руках, хотя он знает, что это не обещание, что он их сохранит. Миллион вещей, которые вы не можете иметь, поместятся в человеческой руке.
Во-первых, индивидуальные права не могут быть принесены в жертву общему благу, а во-вторых, принципы справедливости, определяющие эти права, не могут быть основаны на каком-либо конкретном видении хорошей жизни. Права оправдываются не тем, что они максимизируют общее благосостояние или иным образом способствуют благу, а скорее тем, что они составляют справедливую основу, в рамках которой отдельные лица и группы могут выбирать свои собственные ценности и цели, совместимые с аналогичной свободой для других.
Собственная свободная и ничем не стесненная воля, собственный каприз, хотя бы и дикий, собственная фантазия, воспаленная иногда до безумия, — вот одно лучшее и величайшее благо, которое никогда не принимается в расчет, потому что оно не вписывается ни в какую классификацию и упущение которого посылает к черту все системы и теории.
Каждый смотрит со своим собственным миром желаний, ожиданий, страстей, похоти, жадности, гнева. Между вами и вашим миром стоит тысяча и одна вещь; вот почему вы никогда не видите его таким, какой он есть. Как только ваш глаз полностью очистится от всей пыли, когда он станет чистым зеркалом, он будет отражать то, что есть. И это правда, а правда освобождает, но она должна быть вашей собственной. Моя истина не может освободить вас, истина Будды не может вас освободить. Есть только одна возможность освобождения, это ваша собственная истина. И все, что вам нужно сделать, это создать бесстрастный взгляд.
Мои советы не всегда столь логичны и последовательны. Но ведь любовь не логична и не последовательна. Так почему мой совет должен быть? Если вы хотите такого мышления, идите к компьютеру. Компьютеры всегда логичны и последовательны, и вы видите, как часто им делают предложения.
Душа — это принцип жизни, а также нечто гораздо более близкое к нашему собственному осознанию и осознанию нашего существования, потому что, по сути, для Плотина то, чем мы являемся, — это души, а не интеллекты.
Потому что есть три класса интеллектов: один постигает сам по себе; другой, который ценит то, что понимают другие; и третий, который не постигает ни сам по себе, ни показом других; первое самое отличное, второе хорошее, третье бесполезное.
Сообщество состоит из того, что мы не пытаемся измерить, за что не ведем учет и не просим вознаграждения. Большинство вещей мы не можем измерить, как бы мы ни старались.
Мы решили путем честного эксперимента великий и интересный вопрос, совместима ли свобода вероисповедания с порядком в правительстве и повиновением законам. И мы испытали покой и утешение, возникающие в результате того, что каждому предоставлена ​​возможность свободно и открыто исповедовать те принципы религии, которые являются выводами его собственного разума и серьезными убеждениями его собственных исследований.
У Нетаньяху и его коалиции нет собственной стратегии, кроме бесконечной борьбы с повстанцами на фоне неуклонно ухудшающегося дипломатического положения в мире и неумолимого демографического спада. Операция в Газе не является чрезмерной стратегией Нетаньяху; это стратегия Нетаньяху во всей ее полноте. Либеральное сионистское видение двух государств, с которым я себя отождествляю, которое когда-то занимало господствующее положение в израильской политической жизни, было низведено до левого крыла внутри него.
Участие в суверенитете государства, которым пользуются граждане в целом, при голосовании на выборах, является одним из важнейших прав субъекта и в республике должно стоять на первом месте в оценке закона... Та часть суверенитета, на которую имеет право каждый человек, никогда не может быть слишком высоко оценена. Это то, за что мы боролись и проливали кровь.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!