Цитата Джона Стюарта Милля
Каждое мнение, заключающее в себе часть истины, которую упускает из виду общепринятое мнение, должно считаться драгоценным, с каким бы количеством ошибок и путаницы эта истина ни была смешана.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
До сих пор мы рассматривали только две возможности: что полученное мнение может быть ложным, а какое-то другое мнение, следовательно, истинным; или что, поскольку общепринятое мнение истинно, конфликт с противоположным заблуждением необходим для ясного понимания и глубокого ощущения его истинности. Но есть более распространенный случай, чем любой из них; когда противоречащие друг другу учения вместо того, чтобы быть одним истинным, а другое ложным, делят между собой истину.
Особое зло замалчивания выражения мнения состоит в том, что оно грабит человеческий род; потомство, а также существующее поколение; тех, кто не согласен с мнением, еще больше, чем тех, кто его придерживается. Если мнение правильное, они лишаются возможности обменять заблуждение на истину: если неправильное, то теряют почти столь же большую пользу более ясное восприятие и более живое впечатление от истины, производимое ее столкновением с заблуждением.
По правде говоря, мнение можно принять за понимание; понимание не может быть принято за мнение. Как же так? Несомненно, потому что мнение может быть обмануто; понимания быть не может. Если бы это было возможно, то это было бы не понимание, а мнение. Ибо истинное понимание имеет не только определенную истину, но и знание истины.
Только правда плодовита. Заблуждение, бесплодное само по себе, производит только посредством части истины, которая в нем содержится. У него может быть потомство, но жизнь, которую он дает, как и у гибридных рас, не может быть передана.
В своей знаменитой книге «О свободе» английский философ Джон Стюарт Милль утверждал, что замалчивание мнения — это «особое зло». Если мнение правильное, мы лишаем себя «возможности обменять заблуждение на истину»; а если неверно, то мы лишены более глубокого понимания истины в ее «столкновении с заблуждением». Если мы знаем только нашу собственную сторону аргумента, мы едва ли знаем даже это: оно становится несвежим, скоро заученным, непроверенным, бледной и безжизненной истиной».
Все последователи науки полностью убеждены в том, что процессы исследования, если только они пройдут достаточно далеко, дадут одно определенное решение для каждого вопроса, к которому они могут быть применены... Этот великий закон воплощен в концепции истины и реальности. . Мнение, с которым суждено в конце концов согласиться всем исследователям, и есть то, что мы подразумеваем под истиной, и объект, представленный в этом мнении, есть реальный.
Как бы неохотно человек, имеющий твердое мнение, ни допускал возможность того, что его мнение может быть ложным, он должен руководствоваться тем соображением, что, как бы оно ни было верно, если его не обсуждать полностью, часто и безбоязненно, оно будет восприниматься как мертвая догма, а не как живая истина.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Свобода слова — источник нашей цивилизации… История цивилизации — это в значительной степени замена заблуждения, которое когда-то господствовало как официальная истина, убеждениями, которые, в свою очередь, уступили место другим истинам. Поэтому свобода человека искать истину не должна быть ограничена, какими бы ортодоксами он ни бросал вызов.
Тогда не можем ли мы справедливо заявить в ответ, что наш истинный любящий знание естественно стремится к истине и не довольствуется общепринятым мнением, но парит с неугасимой и неутомимой страстью, пока не постигает сущность вещей с подходящей для этого умственной способностью. то есть со способностью, родственной действительности, которая приближается к ней и соединяется с ней, порождает разум и истину, как детей, и освобождается от труда только тогда, когда достигает таким образом знания, истинной жизни и удовлетворения?
Мы всегда больше заботимся о том, чтобы нас отличили за талант, которым мы не обладаем, чем о том, чтобы нас хвалили за те пятнадцать, которыми мы обладаем. Иногда мы слишком близко к сцене, чтобы ясно видеть. Мы так хорошо «знаем» себя, что не можем видеть, как нас воспринимают другие. Наше мнение о себе — это только «одно» мнение, и оно может быть неправдой.
Мнение, с которым суждено в конце концов согласиться всем исследователям, и есть то, что мы подразумеваем под истиной, и объект, представленный в этом мнении, есть реальный. Именно так я бы объяснил реальность.
Есть две угрозы разуму: мнение, что известно истина о самых важных вещах, и мнение, что правды о них нет. Оба эти мнения губительны для философии; первый утверждает, что поиски истины не нужны, а второй утверждает, что это невозможно. Сократовское знание невежества, которое я считаю отправной точкой всей философии, определяет разумную золотую середину между двумя крайностями.
Когда люди расходятся во мнениях, обе стороны должны в равной степени иметь преимущество быть услышанными публикой; когда Истина и Заблуждение ведут честную игру, первое всегда превосходит второе.
Открытию истины более эффективно препятствует не ложная видимость присутствующих и вводящих в заблуждение вещей, не непосредственно слабость умственных способностей, а предвзятое мнение, предубеждение.
Потребность в истине непостоянна; не больше, чем потребность в отдыхе. Идея, являющаяся искажением, может иметь большую интеллектуальную направленность, чем истина; это может лучше служить потребностям духа, которые различаются. Истина — это равновесие, но противоположность истины, то есть неуравновешенность, может и не быть ложью.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ