Цитата Джона Тиллотсона
Нет человека, который заведомо нечестив, но виновен перед самим собой; и нет человека, который носит в себе вину, но получает жало в душу свою.
Связанные цитаты
У меня большая надежда на злого человека, слабая надежда на подлого. Злой человек может обратиться и стать выдающимся святым. Низкий человек должен быть обращен шесть или семь раз, один за другим, чтобы дать ему хороший старт и поставить его наравне с дерзким, нечестивым человеком.
Некоторые души думают, что Святой Дух находится очень далеко, далеко-далеко, наверху. На самом деле он, можно сказать, божественная Личность, наиболее близко присутствующая в творении. Он сопровождает его повсюду. Он проникает в него собой. Он зовет его, он защищает его. Он делает из него свой живой храм. Он защищает его. Он помогает ему. Он охраняет его от всех его врагов. Он ближе к нему, чем его собственная душа. Все доброе, что совершает душа, она совершает по его вдохновению, в его свете, по его благодати и с его помощью.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
То, что мы обычно называем человеком, человеком, который ест, пьет, сажает, считает, не представляет, как мы его знаем, самого себя, а представляет себя в ложном свете. Его мы не уважаем, но душа, чьим органом он является, если бы он позволил ей проявиться в своем действии, заставила бы наши колени преклониться.
Но пусть не будет недоразумений: дело не в том, что реальный человек, объект познания, философского размышления или технологического вмешательства, подменен душой, иллюзией теологов. Описываемый нам человек, которого нам предлагается освободить, уже сам по себе является следствием подчинения более глубокого, чем он сам. «Душа» населяет его и приводит к существованию, что само по себе является фактором господства, которое власть осуществляет над телом. Душа есть следствие и инструмент политической анатомии; душа есть тюрьма тела.
Разочарованный человек направляет свои мысли к состоянию существования, в котором его более мудрые желания могут быть зафиксированы с уверенностью веры; успешный человек чувствует, что цели, к которым он страстно стремился, не удовлетворяют страсти бессмертного духа; нечестивый отворачивается от нечестия своего, чтобы спасти душу свою в живых.
Ни один человек не мог заставить себя раскрыть свой истинный характер и, прежде всего, свою истинную ограниченность как гражданина и христианина, свою истинную подлость, свою истинную глупость своим друзьям или даже своей жене. Честная автобиография, таким образом, является противоречием в терминах: в тот момент, когда человек рассматривает себя, даже in petto, он пытается позолотить и расписать себя. Таким образом, жена мужчины, как бы реалистично она ни смотрела на него, всегда в конце концов льстит ему, потому что худшее, что она видит в нем, к тому времени, когда она это видит, значительно лучше, чем то, что есть на самом деле.
Человек, отдавший себя своей стране, любит ее больше; человек, сражавшийся за своего друга, чтит его больше; человек, который трудился для своей общины, более высоко ценит интересы, которые он стремился сохранить; человек, который трудился, планировал и терпел для осуществления Божьего замысла в мире, видит его величие, божественность и славу и сам более совершенно уподобляется ему.
Когда я смотрю на теплую и близкую дружбу Иисуса, мое сердце наполняется хвалой за то, что Иисус был таким. . . мужчина. Человек из плоти и крови. Его сердце ощутило жало сочувствия. Его глаза светились нежностью. Его руки обняли. Его губы улыбнулись. Его руки соприкоснулись. Иисус был мужчиной! Иисус предлагает нам относиться к нему как к Сыну Человеческому. И поскольку он полностью человек, мы можем относиться к Иисусу с нежностью и любовью.
Человек, находящийся на вершине интеллектуальной пирамиды, приносит наибольший вклад всем тем, кто ниже его, но не получает ничего, кроме своего материального вознаграждения, не получая от других никаких интеллектуальных бонусов, повышающих ценность его времени. Человек внизу, который, предоставленный самому себе, умер бы с голоду в своей безнадежной несостоятельности, ничего не дает тем, кто выше его, но получает в награду все их мозги. Такова природа «соревнования» между сильным и слабым интеллектом. Такова схема «эксплуатации», за которую вы проклинали сильных.
Какой человек, который носит в себе небесную душу, не стонал, осознавая, что, если он не совершит своего рода самоубийство в отношении практических вещей этого мира, он никогда не сможет надеяться регулировать свое земное поведение той же самой небесной душой?
Когда человек начнет немного познавать себя, он увидит в себе многое, что не может не ужаснуть его. Пока человек не в ужасе от самого себя, он ничего о себе не знает.
Нет никакого обмана со стороны женщины там, где мужчина сам себя сбивает с толку: если он обманывает свой ум, я, конечно, могу оправдать женщин. Все, что мужчина позволяет своему уму останавливаться на том отпечатке, который его воображение по глупости наложило на женщин, раздувает пламя внутри него самого — и, поскольку женщина ничего об этом не знает, она не виновата. Ибо если человек подстрекает себя утонуть и не удерживает себя, то это не вина воды.
Тот самый богатый человек, который больше всего обогащает свою страну; в ком люди чувствуют себя самыми богатыми и самыми гордыми; кто отдает себя своими деньгами; кто широко открывает двери возможностей для окружающих; кто слышит глухих; глаза слепому и ноги хромому. Такой человек повышает ценность каждого акра земли в своей общине и делает богаче каждого человека, живущего рядом с ним.
В «Истории реальности» человек спасает себя не ради собственной славы. Вместо этого Бог спасает человека для Своей славы. В любой другой истории описывается, что человек должен сделать, чтобы исправить себя и спасти себя от всего, что не так с миром.
Многие иностранцы говорят, когда спрашивают о пищевых привычках: «Какое у вас чувство вины?» У меня нет вины. Что бы я ни делал, я получаю удовольствие, и это главное. Я думаю, если вы начинаете чувствовать себя виноватым, это проблема. Так что никаких виноватых удовольствий. У меня есть удовольствие и нет никакой вины.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов