Цитата Джона Тиллотсона

Никто так не склонен к насмешкам над религией, как те, кто привык ругаться в пустяковых случаях. — © Джон Тиллотсон
Никто так не склонен насмехаться над религией, как те, кто привык ругаться по пустякам.
Увы! радости, которые приносит судьба, Мелки и тленны, И те, кто ценит пустяки, Еще пустячнее, чем они.
Человечество более склонно страдать, пока зло терпимо, чем исправлять себя, уничтожая формы, к которым оно привыкло.
В революциях повод может быть пустяковым, но на карту поставлены большие интересы.
Неприятно упустить даже самую пустяковую вещь, к которой мы привыкли.
Лжецы всегда больше всего склонны ругаться.
Когда джентльмен склонен к присяге, никакие стоящие рядом не должны препятствовать его клятвам.
Слова, слишком знакомые или слишком далекие, разрушают цель поэта. От тех звуков, которые мы слышим по мелочам или по грубым поводам, мы нелегко получаем сильные впечатления или восхитительные образы; и слова, с которыми мы почти незнакомы, когда бы они ни встречались, привлекают к себе то внимание, которое они должны были бы передавать другим вещам.
Без религии высшие способности интеллекта могут только сделать их обладателя более опасным, если он настроен плохо; если хорошо расположен, только более несчастным.
Признаюсь, я готов молиться еще двадцать раз в течение дня, помимо обеда. Мне нужна форма для приятной прогулки, для прогулки при лунном свете, для дружеской встречи или для решения проблемы. Почему у нас нет книг, этих духовных трапез — благодати перед Мильтоном, благодати перед Шекспиром, благочестивого упражнения, которое следует произносить перед чтением «Королевы фей»?
Вера в культуру так же плоха, как и вера в религию; оба выражения подразумевают отказ от тех самых вещей, о которых идет речь в культуре и религии. Культура как собирательное название некоторых весьма ценных видов деятельности — допустимое слово; но культура, гипостазированная, созданная сама по себе, превращенная в веру, в дело, в знамя, в трибуну, невыносима. Ибо ни одно из рассматриваемых действий не имеет ни малейшего отношения к этой вере или делу. Это похоже на возврат к ранней семитской религии, где сами имена считались силой.
Лакей может ругаться; но он не может ругаться как лорд. Он может так же часто ругаться, но может ли он ругаться с такой же деликатностью, приличием и рассудительностью?
Даже в такое безумное время, как конец двадцатых годов, очень многие люди на Уолл-стрит оставались в здравом уме. Но они также оставались очень тихими. Чувство ответственности в финансовом сообществе за сообщество в целом не мало. Это почти ноль. Возможно, это заложено. В сообществе, где главной задачей является зарабатывание денег, одно из необходимых правил — жить и давать жить другим. Выступить против безумия — значит погубить тех, кто поддался ему. Так что мудрецы с Уолл-стрит почти всегда молчат. Таким образом, глупцы имеют поле для себя. Никто их не упрекает.
Никто так мало развлекается и не является таким бременем для себя, как те, кому нечего делать. Только активные имеют истинное удовольствие от жизни.
Совесть каждого в религии находится между Богом и им самим и не принадлежит никому другому.
Не подлежит сомнению и с этим согласны все стороны, что никакая религия не спасет человека, если он не серьезен, не искренен и не усерден в ней. Если ты принадлежишь к самой истинной религии в мире и сам не верен этой религии, то религия хороша, но она не твоя.
Приди, поклянись, будь проклят, чтобы, будучи подобен небесному, не убоялись схватить тебя и сами черти; поэтому будь дважды проклят, клянусь, - ты честен.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!