Цитата Джона Уэсли

В течение многих веков разумные люди допускали это: Nihil est in intellectu quod non fuit prius in sensu: то есть в разуме нет ничего, что не было бы сначала воспринято некоторыми чувствами. Все знание, которым мы обладаем от природы, изначально получено из наших чувств. И поэтому те, кто хочет какого-либо чувства, не могут иметь ни малейшего знания или представления об объектах этого чувства; как те, кто никогда не видел, не имеют ни малейшего знания или представления о свете или цветах.
Все люди от природы стремятся к знаниям. Указанием на это является наше уважение к чувствам; ибо помимо их пользы мы ценим их ради них самих, и больше всего из-за чувства зрения. Не только в целях действия, но и тогда, когда никакого действия не предполагается, мы вообще предпочитаем зрение всем другим чувствам. Причина этого в том, что из всех чувств зрение лучше всего помогает нам познавать вещи и обнаруживает многие различия.
Нет совершенного знания, которое можно было бы назвать нашим, т. е. врожденным; ничего, кроме того, что было получено из опыта или выведено каким-либо образом из наших чувств.
Я не верю, что такое шестое чувство существует. Для меня человек с хорошим чувством направления — это просто способный следопыт — прирожденный навигатор — тот, кто может найти дорогу, используя пять чувств (зрение, слух, вкус, обоняние и осязание — чувства, которые он родился с) развивался благодаря опыту и использованию интеллекта. Все, что нужно следопыту, — это его чувства и знание того, как интерпретировать знаки природы.
Древнее изречение: «В интеллекте нет ничего, что не было бы прежде в чем-то в чувствах», а чувства, будучи исследователями мира, открывает путь к знанию.
Знание само по себе не дает понимания. Понимание не увеличивается только за счет увеличения знания. Понимание зависит от отношения знания к бытию... Оно появляется только тогда, когда человек чувствует и ощущает то, что с ним связано.
Под этим мы можем понять, что есть два вида познания, из которых одно есть не что иное, как чувство, или изначальное познание (как я сказал в начале второй главы), и воспоминание о том же самом; другое называется наукой или знанием об истинности предложений и о том, как называются вещи, и происходит от понимания.
Нет ничего, что Бог не мог бы сделать. [лат., Nihil est quod deus efficere non possit.]
У нас есть пять чувств, которыми мы восхищаемся, которые мы признаем и прославляем, чувства, которые составляют для нас чувственный мир. Но есть и другие чувства — тайные чувства, шестые чувства, если хотите — столь же жизненно важные, но неосознанные и недооцененные… бессознательные, автоматические.
Мы слышали об Обществе распространения полезных знаний. Говорят, что знание — сила, и тому подобное. Мне кажется, в равной степени необходимо Общество для распространения полезного невежества, того, что мы назовем Прекрасным знанием, знанием, полезным в высшем смысле: ведь то, что в большинстве своем является нашим хвастливым так называемым знанием, не является тщеславием, что мы знаем что-то, что лишает нас преимущества нашего фактического невежества? То, что мы называем знанием, часто является нашим позитивным невежеством; невежество наше негативное знание.
Людьми в современных обществах движет, возможно, отчаянная надежда, что они смогут найти способ мобилизовать свои теоретические и эмпирические знания и свои оценочные системы, чтобы поместить себя и свои проекты в какую-то большую воображаемую структуру, имеющую для них смысл. ... Более того, многие современные агенты хотели бы, чтобы форма ориентации, которую имеет их жизнь, была если не истинной, то, по крайней мере, совместимой с лучшими доступными знаниями.
Все существующие на земле вещи, которые знают о своем собственном существовании, обладают, некоторые в той или иной степени, силой мысли, сопровождаемой восприятием, которое есть пробуждение мысли воздействием внешних предметов на чувства. .
Принимая его в более широком и общем смысле, я понимаю веру как дополнение к чувству; или, если изменить фразу, все знание, которое приходит к нам не через наши чувства, мы приобретаем через веру в других.
Каждый член общества может обладать лишь небольшой долей знаний, которыми обладают все, и... поэтому каждый не знает большинства фактов, на которых зиждется деятельность общества... цивилизация зиждется на том факте, что все мы извлекаем пользу знания, которыми мы не обладаем. И один из способов, которым цивилизация помогает нам преодолеть это ограничение объема индивидуального знания, — это завоевание интеллекта, но не путем приобретения большего количества знаний, а путем использования знания, которое есть и остается широко рассеянным среди людей.
В исследовании могут быть решены проблемы, которые сбивали с толку всех тех, кто искал решения с помощью своих чувств. Однако, чтобы довести это искусство до высшей степени, необходимо, чтобы рассуждающий умел пользоваться всеми фактами, дошедшими до его сведения; а это само по себе предполагает, как вы легко увидите, обладание всеми знаниями, что даже в наши дни бесплатного образования и энциклопедий является довольно редким достижением.
Я убежден, что невозможно правильно изложить методы индукции, не опираясь на теорию вероятностей. Только совершенное знание может дать уверенность, а в природе совершенное знание было бы бесконечным знанием, которое явно превышает наши возможности. Поэтому мы должны довольствоваться частичным знанием — знанием, смешанным с невежеством, порождающим сомнение.
Знание, объект знания и познающий — это три фактора, которые мотивируют действие; чувства, работа и деятель составляют тройственную основу действия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!