Цитата Джона Флавела

Таким образом, хранить сердце — значит тщательно оберегать его от греха, который его смущает; и поддерживать ту духовную и благодатную структуру, которая подходит для жизни в общении с Богом.
Грех, которому потворствуют в наибольшей степени, который отделяет нас от Бога и вызывает столько духовных расстройств и который заразителен, — это эгоизм.
Грех, которому потворствуют в наибольшей степени, который отделяет нас от Бога и вызывает столько заразных духовных расстройств, — это эгоизм.
Главная цель нашей жизни – жить в общении с Богом. Для того и воплотился Сын Божий, чтобы вернуть нас к этому божественному общению, утраченному грехопадением. Через Иисуса Христа, Сына Божьего, мы входим в общение с Отцом и таким образом достигаем своей цели.
Неустрашимость есть необыкновенная сила души, возвышающая ее над тревогами, волнениями и волнениями, которые может вызвать в ней вид великих опасностей; благодаря этой силе герои сохраняют спокойствие и сохраняют разум и свободу в самых удивительных и ужасных происшествиях.
Тщательно очисти свою совесть от ежедневных ошибок; не позволяйте греху жить в вашем сердце; каким бы малым оно ни казалось, оно затмевает свет благодати, тяготит душу и препятствует тому постоянному общению с Иисусом Христом, которое вы должны культивировать с удовольствием.
Невозможно хранить душевный мир, если не будем заботиться об уме, то есть если не будем отгонять мыслей, неугодных Богу, и, наоборот, хранить мысли, угодные Богу. Надо умом заглянуть в сердце и посмотреть, что там делается. Это мирно или нет? Если нет, то узнай, в чем ты согрешил.
Грех — это то, что вы делаете, когда ваше сердце не удовлетворено Богом. Никто не грешит из чувства долга. Мы грешим, потому что это сулит какое-то счастье. Это обетование порабощает нас до тех пор, пока мы не поверим, что Бог более желанен, чем сама жизнь (Псалом 63:3). Это означает, что сила обетования греха сломлена силой Божьей.
Нет греха и не может быть греха на всей земле, которого не простит Господь истинно кающемуся! Человек не может совершить столь великий грех, чтобы истощить бесконечную любовь Бога. Может ли быть грех, который мог бы превзойти любовь Божию?
Религия — это не метод, это жизнь, высшая и сверхъестественная жизнь, мистическая по своим корням и практическая по своим плодам; общение с Богом, спокойный и глубокий энтузиазм, любовь, которая излучается, сила, которая действует, счастье, которое переполняет.
Божья способность прощать больше, чем наша способность грешить; в то время как наш грех простирается далеко, Божья благодать простирается еще дальше. Это послание раскрывает радикальный контраст между грешным сердцем человечества и милостивым сердцем Творца человечества.
Христианское довольство есть то сладкое, внутреннее, спокойное, благодатное состояние духа, которое свободно подчиняется и радуется мудрому и отеческому распоряжению Бога во всяком состоянии.
Нежное сердце — бодрствующее, бдительное сердце. Он следит за грехом в душе, грехом в семье, грехом в призвании, грехом в духовных обязанностях и действиях.
Святость – это сила души. Оно приходит через веру и через послушание Божьим законам и таинствам. Затем Бог очищает сердце верой, и сердце очищается от всего нечестивого и недостойного. Когда святость достигается подчинением воле Бога, человек интуитивно знает, что неправильно, а что правильно перед Господом. Святость говорит, когда есть тишина, ободряя то, что хорошо, или порицая то, что неправильно.
Из веры, надежды и любви, добродетелей религии, относящихся к Богу, возникает двойное действие, имеющее отношение к духовному общению между Богом и нами; слушание слова и молитвы.
Тот факт, что добродетель ни в коем случае не является противоположностью греха, был упущен из виду. Последнее есть отчасти языческое воззрение, которое довольствуется чисто человеческим стандартом и именно поэтому не знает, что такое грех, что всякий грех пред Богом. Нет, противоположностью греха является вера.
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!