Цитата Джона Фредерика Бойса

Напрасно всегда смотреть в будущее и никогда не действовать в его направлении. — © Джон Фредерик Бойс
Напрасно всегда смотреть в будущее и никогда не действовать в соответствии с ним.
Каждое великое произведение искусства имеет два лица: одно обращено к своему времени, другое — к будущему, к вечности.
Мне всегда интересно смотреть в будущее. Изобретать новые способы смотреть на вещи.
Короче говоря, «Неоновое будущее» — это позитивный взгляд на человеческий прогресс и технологии, предвкушающий яркую, красочную утопию. Это принятие будущего и более оптимистичный взгляд в будущее.
Стихотворение, как проявление языка и, таким образом, по существу диалог, может быть посланием в бутылке, посланным в — не всегда очень обнадеживающей — вере в то, что где-то и когда-нибудь оно может быть выброшено на сушу, возможно, в сердце страны. Стихи в этом смысле тоже движутся: они к чему-то стремятся. К чему? К чему-то открытому, занимаемому, может быть, к адресуемому Ты, к адресуемой реальности.
Последний, лучший плод, поздно достигающий совершенства даже в самой доброй душе, есть нежность к жестокому, снисходительность к нетерпимому, сердечное тепло к холодному, человеколюбие к человеконенавистническому.
Те, кто направляет максимальную силу своих желаний к центру, к истинному бытию, к совершенству, кажутся спокойнее страстных душ, потому что пламя их пыла не всегда видно.
Консерватизм лелеет традиции; инновации фетишизируют новизну. Они тянут в разные стороны, один в прошлое, другой в будущее.
Каждый ребенок в Америке, который идет в школу в возрасте пяти лет, психически болен, потому что он приходит в школу с верностью нашим избранным должностным лицам, нашим отцам-основателям, нашим институтам, сохранению той формы правления, которая у нас есть. Патриотизм, национализм и суверенитет — все это доказывает, что дети больны, потому что по-настоящему здоровый человек — это тот, кто отверг все эти вещи, и он действительно интернациональный ребенок будущего.
Люди не дрейфуют к Святости. Помимо благодатного подвига, люди не тяготеют к благочестию, молитве, послушанию Писанию, вере и услаждению о Господе. Мы склоняемся к компромиссу и называем это терпимостью; мы склоняемся к непослушанию и называем это свободой; мы склоняемся к суеверию и называем это верой. Мы лелеем недисциплинированность утраченного самообладания и называем это расслаблением; мы склоняемся к безмолвию и обманываем себя, думая, что избежали законничества; мы скатываемся к безбожию и убеждаем себя, что мы освобождены.
В конце концов, мы смотрим в будущее делового общения.
На полпути любой пьяной ночи наступает момент, когда индиец понимает, что он не может вернуться к традиции и что у него нет карты, которая указывала бы ему путь в будущее.
Мы должны двигаться от ... примата технологии к соображениям социальной справедливости и равноправия, от диктата организационного удобства к стремлению к самореализации и обучению, от авторитаризма и догматизма к большему участию, от единообразия и централизации к разнообразию и плюрализму, от представления о работе как о тяжелой и неизбежной, от жизни как о скверной, жестокой и короткой, к работе как цели и самореализации, к признанию досуга как действительной деятельности самой по себе.
Джентльмен смотрит на всех присутствующих; он нежен к застенчивым, мягок к далеким и милостив к отсутствующим.
И моя мать, и я были полны решимости не оставаться на пособии. Мы всегда стремились к лучшему, к лучшей жизни. Мы никогда не сомневались, что будем.
Я вижу, как любят мои родители друг к другу, к моей семье и ко мне. И это всего лишь проблеск любви Иисуса к нам.
Если вы полностью выровнены со своей душой, вам будет приятно и радостно всегда двигаться к сотрудничеству, к обмену, к благоговению перед жизнью. Вас не порвут.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!