Цитата Джона Хенрика Кларка

Я один из тех, кто считает, что наши потери превышают наши приобретения. Потому что до движения за гражданские права у нас было предпринимательство в черном сообществе. Прямо сейчас, в Гарлеме, если бы я захотел починить обувь, мне было бы трудно найти мастера по ремонту черных туфель. Примерно на каждом третьем углу можно было найти приличного черного парикмахера, приличную черную прачечную, по соседству были рестораны, открытые 24 часа в сутки. Еда была хорошей в 3 часа утра, как и в 3 часа дня.
Йельский университет существовал еще до того, как мы с Ларри [Крамером] туда попали, и существовало три категории студентов: «белая обувь», «коричневая обувь» и «черная обувь». Люди «белой обуви» были чем-то вроде первокурсников из высшего общества. Люди в «коричневых ботинках» были чем-то вроде президентов школьных советов, которых схватили и немного освежили, чтобы отправить в мир. Люди «черных ботинок» были за гранью приличия. Они специализировались на химии и тому подобном.
Я бы сказал, что я черный, потому что мои родители сказали, что я черный. Я черный, потому что моя мать черная. Я черный, потому что вырос в семье черных людей. Я знал, что я черный, потому что я вырос в полностью белом районе. И мои родители, как часть своих защитных механизмов, которые они собирались дать нам, очень ясно дали понять, кто мы такие.
Взрослые, которые любили и знали меня, много раз садили меня и говорили, что я черный. Как вы могли себе представить, это оказало на меня глубокое влияние и вскоре стало моей правдой. Все мои друзья были черными; мои подруги были черными. Меня считали черным, обращались с ним как с черным, и я подвергался постоянному открытому расизму, когда был черным подростком.
Я довольно стандартен в том, как я одеваюсь, но подбирать ремень к туфлям — понимаете, коричневый пояс, коричневые туфли, черный пояс, черные туфли — это совершенно недопустимо! Я понятия не имел.
Черный реализм или космополитический черный политик - это кодовое слово, чтобы сказать, что это черный человек, который не связан с традиционной черной политикой гражданских прав / власти черных.
Черный был самым красивым. ... Черное дерево было лучшим деревом, самым твердым деревом; это было черное. Ветчина из Вирджинии была лучшей ветчиной. Снаружи он был черным. Смокинги и фраки были черными и считались лучшей и самой дорогой одеждой мужчины. Вы должны были использовать перец, чтобы сделать большинство мяса и овощей пригодными для еды. Самый ароматный перец был черный. Лучшая икра была черной. Самыми редкими драгоценностями были черные: черные опалы, черный жемчуг.
Я никогда не ношу черный ремень с черными туфлями. Всегда наоборот: коричневые туфли с черным ремнем.
Месяц черной истории мог бы меньше фокусироваться на рабстве и гражданских правах и больше на Гарлемском возрождении и всем, чего мы достигли. Я хочу знать обо всем черном опыте.
Самым ироничным результатом движения за гражданские права чернокожих стало создание нового черного среднего класса, который все больше отделяется от черного низшего класса.
Когда я был моложе, у меня были романтические представления о партии «Черные пантеры» и о том, что значит быть частью движения за гражданские права. Тогда мы здесь, и это опасно. И опасно говорить: «Жизни черных имеют значение».
Как правило, аргументы в пользу однополых браков звучат примерно так: «У меня есть гражданское право». Что хочет сделать гомосексуальное движение, так это связать свою повестку дня с движением за гражданские права, но я указываю, что это незаконно по ряду причин. Во-первых, ни один чернокожий человек никогда не покидал свою черноту и не изменял свою черноту, но многие люди вышли из гомосексуального движения. Нам нужно различать расу и поведение.
Сейчас в мире много расизма. Кто больше расист? Черные люди или белые люди? Черные люди. Ты знаешь почему? «Потому что мы тоже ненавидим черных! Все, что белым людям не нравится в черных, черным людям действительно не нравится в черных.
Если Барак Обама сейчас или какой-нибудь чернокожий в будущем станет президентом, ни Джесси Джексон, ни Эл Шарптон не останутся без работы. Черный президент не может положить конец нищете черных; черный президент не может быть лидером гражданских прав или в первую очередь борцом за расовую справедливость.
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Когда я был подростком, черная гордость снова стала популярной. Внезапно многие черные люди были одеты в фальшивую ткань кенте, красное, черное, зеленое и Боб Марли. Это было своего рода окном, которое помогло мне найти себя как чернокожего человека.
Движение за гражданские права не занималось проблемой политического бесправия в северных городах. Он не касался проблем, которые происходили в таких местах, как Детройт, где шел глубокий процесс деиндустриализации. Итак, у вас есть эта реакция разгневанной молодежи на войну во Вьетнаме, недостаточную программу борьбы с бедностью и жестокость полиции. Все это породило движение за власть черных. Движение за власть черных было не отделением от движения за гражданские права, а продолжением всего этого процесса демократизации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!