Цитата Джона Хенрика Кларка

Влияние расизма изменило наш взгляд на самих себя, потому что в основном расизм был предназначен для того, чтобы заставить нас неверно смотреть на самих себя и не ценить наши институты.
Мне так сложно даже признать Америку, не говоря о расе. Если вы посмотрите на наше общество, если вы посмотрите на тюрьмы, если вы посмотрите на бедность и на то, по какую сторону черты находится большинство людей, мы должны признать, как мы себя делим, что в этой стране живёт расизм. И этого нет в законе. Это в наших умах. И это то, с чем мы должны активно бороться.
В эпоху Трампа крайний расизм гораздо более очевиден. Но все еще есть много людей, которые думают: «В наших телах нет расистской косточки». Мы должны столкнуться с расизмом в себе.
Можем ли мы сначала позаботиться о наших «темных жизнях» в Индии, а затем беспокоиться о США? Я нахожу странным, что расизм, который делается так далеко от дома, вызывает такой шум. Посмотрите, с каким расизмом приходится сталкиваться темнокожим людям в нашей стране.
Мы неизвестны сами себе, мы, люди знания, и не зря. Мы никогда не искали себя — как могло случиться, что мы когда-нибудь найдем себя? Правильно сказано: «Где твое сокровище, там будет и твое сердце»; наше сокровище там, где ульи наших знаний.
Частью нашей идентичности является идея о том, что расизм все еще существует и что мы уязвимы для него. Итак, вопрос: «Насколько уязвимы?» Другими словами, это действительно проблема для нас, или это просто мелочь. Как вы оцениваете расизм в Америке по шкале от 1 до 10? Я подозреваю, что большинство черных немного переоценивают его. Не сказать, что его нет, но мы его переоцениваем, потому что эта маскировка является частью нашего отношения к большому обществу. Так мы держим белых на крючке. Мы держим их обязанными, и мы держим себя в праве. Понимаете, есть стимул немного его раздуть.
Мы можем перестать придираться к себе за то, что придираемся к себе. Мы можем дорожить собой и своей жизнью. Мы можем питать себя и любить себя. Мы можем принять себя прекрасными со всеми нашими недостатками, недостатками, сильными и слабыми сторонами, чувствами, мыслями и всем остальным. Это лучшее, что у нас есть. Это то, кто мы есть, и кем мы должны были быть. И это не ошибка. Мы — величайшее, что когда-либо с нами случалось. Поверь в это. Это делает жизнь намного проще.
Посмотрите на нас всех — мы все заблудшие, и, при всех наших разных способах притворства, мы все обманываем себя в одном и том же аду. Взгляните на крест — мы все любимы и один Бог встречает всех нас в момент нашей общей нужды и приносит всем нам — всем, кто Ему позволит — спасение.
Демоны пугают нас, потому что мы настраиваем себя на страх. Мы слишком привязаны к своей репутации и собственности. Когда мы любим и желаем того, что должны отвергать, мы вступаем в конфликт с самим собой. Именно тогда негативные энергии ловят нас и используют против нас наше оружие. Вместо того, чтобы взять то, что у нас есть, чтобы защитить себя, мы вкладываем наши мечи в руки наших врагов и заставляем их атаковать нас.
Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Сосредоточение внимания на «дискриминации» как способе понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений — независимо от того, намеренно ли кто-то упустил кого-то или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств по отношению к расе человека. Этот акцент на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравномерного распределения.
На нас обрушивается великая разрушительная сила, когда мы начинаем сравнивать себя во плоти с тем, кем мы могли бы быть духовно. Мы никогда не должны сравнивать то, что мы есть, с тем, кем мы могли бы быть, потому что мы всегда будем унижать себя, когда делаем это. Просто взгляните на Иисуса и на то, Кем Он является. Пока мы смотрим на Иисуса, мы будем идти к Нему. Когда мы смотрим на свою неполноценность, мы идем к ней.
То, что мы видим во внешнем, есть не что иное, как отражение внутреннего, потому что мы окружаем себя картиной наших собственных убеждений. Другими словами, мы проявляем в целом то, о чем серьезно думаем и во что верим. Поэтому, если мы хотим выяснить, на что похоже наше привычное мышление, нам нужно всего лишь оглянуться вокруг и спросить себя, что мы видим на самом деле.
Принятие. Мы хотим, чтобы кто-то смотрел на нас и действительно видел нас — наши физические недостатки, причуды нашего характера, нашу неуверенность. И мы хотим, чтобы они были в порядке с каждым квадратным дюймом того, кто мы есть. Мы всегда боимся, что можем оказаться слишком нуждающимися или слишком много работать. Мы накладываем все эти ограничения на себя и свои отношения, потому что боимся, что нас не любят по-настоящему. Что нас действительно не принимают. Мы прячем маленькие частички себя, потому что думаем, что это может быть единственной вещью, которая в конце концов оттолкнет человека, который должен любить нас.
Пытаясь выразить только те аспекты себя, которые, как мы верим, гарантируют нам признание других, мы подавляем некоторые из наших самых ценных и интересных черт и приговариваем себя к тому, чтобы жить в воспроизведении одних и тех же устаревших сценариев. Восстановление тех частей себя, которые мы отодвинули в тень, — самый надежный путь к реализации всего нашего человеческого потенциала. Однажды подружившись, наша тень становится божественной картой, которая — при правильном прочтении и следовании — воссоединяет нас с жизнью, которой мы должны были жить, и людьми, которыми мы должны были быть.
Наши друзья — это барометры нашей собственной жизни: мы смотрим на наших лучших друзей, чтобы лучше понять, как у нас дела. Наши друзья помогают нам понять, что у нас есть, к чему мы стремимся и чего мы действительно жаждем.
Чтобы нам, черным и белым, вырваться из плена самого сурового рабовладельца, расизма, мы должны выкопать нашу погребенную историю... Мы все Пилигримы, отправляющиеся в это путешествие.
[Благодать] дана не для того, чтобы сделать нас кем-то другим, чем мы сами, а для того, чтобы сделать нас радикально самими собой. Благодать дана не для того, чтобы вселить в нас чужую мудрость, но чтобы оживить нас той мудростью, которая родилась с нами в утробе матери. Благодать дана не для того, чтобы привести нас к другой идентичности, а для того, чтобы воссоединить нас с красотой нашей глубочайшей идентичности. И благодать дается не для того, чтобы мы могли найти какой-то внешний источник силы, а для того, чтобы мы могли снова утвердиться в глубокой внутренней безопасности нашего существа и научиться терять себя в любви друг к другу, чтобы действительно найти себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!