Цитата Джона Шелби Спонга

Вы не можете пойти в церковь, не помолившись десять или пятнадцать раз, чтобы Бог помиловал вас. Вы не можете петь "Amazing Grace", не напоминая себе, что причина, по которой Божья благодать удивительна, заключается в том, что она спасает негодяев вроде вас. Это самоуничижение — Иисус умер за мои грехи — не что иное, как сообщение о вине. Это то, что мы должны выбраться из-под. Это не христианство. Это своего рода христианство четвертого века, которое превратилось в доктрины и догмы, от которых мы никогда не сможем избавиться.
Мы живем в церковной культуре, имеющей опасную тенденцию отделять благодать Божью от славы Божией. Наши сердца резонируют с идеей наслаждения Божьей благодатью. Мы купаемся в проповедях, конференциях и книгах, которые превозносят благодать, сосредоточенную на нас. И хотя чудо благодати достойно нашего внимания, если эта благодать не соответствует своему назначению, печальным результатом будет эгоцентричное христианство, которое игнорирует сердце Бога.
Дешевая благодать — это благодать, которую мы даруем сами себе. Дешевая благодать есть проповедь прощения без требования покаяния, крещения без церковной дисциплины, Причащения без исповеди... Дешевая благодать есть благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живого и воплотившегося.
Это благодать в начале и благодать в конце. Так что, когда мы с вами придем лежать на смертном одре, единственное, что должно утешить, помочь и укрепить нас там, это то, что помогло нам в начале. Не то, чем мы были, не то, что мы сделали, но Благодать Божья в Иисусе Христе, Господе нашем. Христианская жизнь начинается с благодати, она должна продолжаться с благодатью, она заканчивается благодатью. Благодать дивная благодать. По милости Божией я такой, какой я есть. Но не я, а благодать Божия, которая была со мной.
Ученичество означает приверженность Христу, и, поскольку Христос является объектом этой приверженности, оно должно принимать форму ученичества. Абстрактное богословие, доктринальная система, общее религиозное знание предмета благодати или прощения грехов делают ученичество излишним и фактически исключают какую бы то ни было идею ученичества и по существу враждебны всей концепции следования за Христом. ...Христианство без живого Христа неизбежно есть христианство без ученичества, а христианство без ученичества всегда есть христианство без Христа.
Во всех церковных дискуссиях мы склонны забывать, что Второй Завет, по общему признанию, является лишь дополнением. Иисус пришел, чтобы завершить закон и пророков. Христианство — это завершенный иудаизм, иначе оно ничто. Христианство непонятно без иудаизма, как иудаизм неполноценен без христианства.
Как можно петь об удивительной благодати и всех чудесах Божиих, не пользуясь руками?
Милость Божия удивительна! Мы спасены по благодати — Божьей незаслуженной милости — и мы живем по благодати, которая также является Божьей силой в нашей жизни, чтобы делать то, что мы никогда не смогли бы сделать своими собственными силами. И все потому, что Бог есть любовь, и Он любит нас безусловно, постоянно и всецело.
Это удивительная история Божьей благодати. Бог спасает нас по Своей благодати и по Своей благодати все больше и больше преображает нас в подобие Своего Сына. Во всех наших испытаниях и невзгодах Он поддерживает и укрепляет нас Своей благодатью. Он призывает нас по благодати выполнять нашу собственную уникальную функцию в Теле Христовом. Затем, опять же по благодати, Он дает каждому из нас духовные дары, необходимые для исполнения нашего призвания. Когда мы служим Ему, Он делает это служение приемлемым для Себя по благодати, а затем вознаграждает нас стократно по благодати.
Христианство не в том, чтобы научиться жить в границах; Христианство — это радость раскрашивания. Благодать Божья достаточно абсурдна, чтобы принять за прекрасную окраску, которую любой другой отверг бы как безобразную. Благодать Божия видит за писаниной сердце писаки - писаки, подобной двум разбойникам, висевшим на крестах по обе стороны от Иисуса. Один из двух попросил Иисуса принять его неряшливую и неряшливую жизнь в Царство Божие, и Он так и сделал. Нелепо. И очень хорошие новости для остальных писателей.
Это ключевой момент, который упускают секуляристы: они думают, что подчеркивание Божьего милосердия означает, что грехи больше не являются грехами. Наоборот, милосердие Божие есть великий дар благодати именно потому, что грехи есть грехи и они призывают к покаянию и прощению.
Любовь безрассудна; не причина. Разум ищет выгоду. Любовь приходит с силой, беззастенчиво пожирая себя. И все же среди страданий любовь движется, как жернов, с твердой поверхностью и прямо вперед. Умерев для корысти, она рискует всем и ничего не просит. Любовь проигрывает каждый дар, который дарует Бог. Без причины Бог дал нам Бытие; без причины отдайте его снова. Играть в азартные игры — за пределами любой религии. Религия ищет благодати и благосклонности, но те, кто проигрывает их, являются фаворитами Бога, потому что они не подвергают Бога испытанию и не стучат в дверь приобретения или потери.
Как ты можешь петь об Amazing Grace? Как можно молитвенно петь о небе и земле и обо всех чудесах Божиих, не пользуясь руками?
Когда Иисус умер на кресте, милость Божья не стала больше. Оно не могло стать больше, ибо оно уже было бесконечным. У нас возникает странное представление о том, что Бог проявляет милость, потому что Иисус умер. Нет, Иисус умер, потому что Бог проявляет милость. Это милость Божья дала нам Голгофу, а не Голгофа дала нам милость. Если бы Бог не был милостив, не было бы ни воплощения, ни младенца в яслях, ни человека на кресте, ни открытого гроба.
То, что я начал понимать в отношении Сэма и Грейс, в том, что Сэм не мог функционировать без нее, заключалось в том, что такая любовь работает только тогда, когда вы уверены, что оба человека всегда будут рядом друг с другом. Если одна половина уравнения уходила, или умирала, или была чуть менее совершенной в их любви, это становилось самой трагичной, патетической придуманной историей, смехотворной в своей нелепости. Без Грейс Сэм был шуткой без изюминки.
Ничто в церкви не раздражает людей больше, чем благодать. Ирония судьбы: мы натыкаемся на вечеринку, на которую нас не приглашали, и обнаруживаем, что незваный стоит у двери, следя за тем, чтобы другие незваные не вошли. Затем происходит странное явление: как только мы принимаем участие в вечеринке из-за безответственности Иисуса любви, мы решаем сделать благодать «более ответственной», став самопровозглашенными Наблюдателями Царства, охраняя Царство Божье, не пуская туда всякую сволочь (которую, как я понимаю, и должно включать в себя Царство Божье).
Дешевая благодать — это благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живого и воплощенного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!