Цитата Джона Энджелла Джеймса

Святость – это счастье; и чем больше у вас будет первого, тем больше вы, несомненно, насладитесь вторым. — © Джон Энджелл Джеймс
Святость — это счастье; и чем больше у вас будет первого, тем больше вы, несомненно, получите удовольствия от второго.
Разница между талантом и гениальностью такова: если первый обычно развивает какую-то особую область наших способностей, то последний управляет ими всеми. Когда первое сочетается с тактом, это часто больше, чем второе.
Чем больше в Обществе возможностей для одних людей жить за счет труда других и чем меньше эти другие могут сами пользоваться плодами своего труда, тем больше погибает трудолюбие, первые становятся наглыми, вторые впадают в отчаяние и небрежный.
В чем причина того, что один ожесточается, а другой легко приходит в умиление? Слушать! Оно возникает из воли, в последнем случае доброй воли, в первом — злой. Происходит оно и от мыслей, в первом случае злых мыслей, во втором — от противоположного; и так же от поступков, в первом случае противных Богу, во втором благочестивых... по свободному выбору воли каждый человек или достигает умиления и смирения, или же становится жестокосердным и гордым.
Многие люди ошибочно полагают, что если вы хотите быть святым, вам не позволено наслаждаться жизнью... Святость оживляет нас. Он совершенствует каждую человеческую способность. Святость не ослабляет наши эмоции; это возвышает их. Те, кто откликается на Божий призыв к святости, — самые радостные люди в истории. У них более богатый жизненный опыт, и они любят глубже, чем большинство людей могут себе представить. Они наслаждаются жизнью, всей жизнью.
В счастье есть что-то более ужасное, чем в печали: последняя земна и конечна, а первая состоит из субстанции и структуры вечности, так что духи, все еще воплощенные, вполне могут трепетать перед ней.
Если мифическое насилие устанавливает законы, то божественное насилие является праворазрушающим; если первые устанавливают границы, то вторые безгранично их разрушают; если мифическое насилие приносит одновременно вину и возмездие, божественная сила только искупает; если первый угрожает, второй наносит удар; если первое кровавое, второе смертельно без пролития крови
Чем больше мы посвящаем себя стремлению к святости и счастью, тем меньше вероятность того, что мы окажемся на пути к сожалениям.
Соображение о том, что человеческое счастье и моральный долг неразрывно связаны, всегда будет побуждать меня продвигать первое, прививая практику второго.
Тот, кто будет часто ставить перед собою вечность и мир и кто дерзнет пристально смотреть на них обоих, найдет, что чем чаще он будет созерцать их, тем больше будет первое, а второе меньше.
Мы можем извлечь выгоду только из собственных несчастий и несчастий других. Первые, хотя и могут быть более полезными, также и более болезненны; давайте обратимся, то, к последнему.
Помните, все, что вы создаете сегодня, будет уничтожено или переработано. Первое более вероятно, чем второе. Отличные продукты создаются путем множества постепенных улучшений.
Местное уважение гораздо больше способствует счастью, чем общая репутация. Последние можно сравнить с неподвижными звездами, которые мерцают так далеко, что дают мало света и не дают тепла. Первый подобен солнцу, каждый день излучающему свои плодотворные и радостные лучи.
Ибо когда смерть не в нас самих? И как говорит Гераклит: «Живые и мертвые суть одно и то же, а так бодрствующие и спящие, молодые и старые. Первые при смещении становятся вторыми, а вторые при смещении — первыми».
Женщина хороша только для собственного удовлетворения. Ни один мужчина не будет восхищаться ею больше, ни одна женщина не полюбит ее больше за это. Для первого достаточно опрятности и моды, а что-то убогое или непристойное будет особенно мило для второго.
Добродушие есть тот благожелательный и любезный склад ума, который располагает нас чувствовать несчастья и наслаждаться счастьем других и, следовательно, побуждает нас способствовать последним и предотвращать первые; и это без какого-либо абстрактного созерцания красоты добродетели и без соблазнов или ужасов религии.
Заключение ненасильственных преступников в том же контингенте, что и более опасные преступники, приводит к внедрению первых в культуру преступности, распространенной среди вторых, делая их более опасными для общественной безопасности после освобождения, чем когда они изначально были заключены.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!