Цитата Джонатана Козола

Я призываю учителей говорить своим голосом. Не используйте тарабарщину авторов стандартов. — © Джонатан Козол
Я призываю учителей говорить своим голосом. Не используйте тарабарщину авторов стандартов.
В этот век цензуры я оплакиваю потерю книг, которые никогда не будут написаны, я оплакиваю голоса, которые будут заглушены — голоса писателей, учителей, студентов — и все из-за страха.
Если никто не выступит за [молодых читателей], если они не заговорят за себя, все, что они получат за обязательное чтение, — это самые пресные книги. Вместо того, чтобы найти нужную им информацию в библиотеке, вместо того, чтобы найти романы, освещающие жизнь, они найдут только те материалы, против которых никто не мог возразить... В этот век цензуры я оплакиваю потерю книг, которые никогда не будут написаны. , Я оплакиваю голоса, которые будут заглушены — голоса писателей, голоса учителей, голоса студентов — и все из-за страха.
Мы позволили женщинам определять сексуальные дебаты, и это неправильно. Мужчины должны говорить, и говорить своим собственным голосом, а не голосом, навязанным феминистскими моралистами.
Я не общаюсь с другими писателями. У меня мало контактов с другими писателями. Меня не приглашают на эти вещи, или я не хожу на них. Я ненавижу панели. Я выступаю перед библиотекарями и на конференциях учителей английского языка. Вот чем я занимаюсь: учителями и библиотекарями. И старшеклассники.
Я призываю людей находить и использовать силу своего голоса так же, когда я не согласен с этими голосами, и когда я с ними согласен.
Когда белые люди носят мешковатую одежду и говорят тарабарщину, они бездомные, а когда черные люди носят мешковатую одежду и говорят тарабарщину, их называют рэперами.
Со своей стороны, правительство будет слушать. Мы будем стараться слушать по-новому — к голосам тихой тоски, к голосам, говорящим без слов, к голосам сердца, к обиженным голосам, и к тревожным голосам, и к голосам, отчаявшимся быть услышанными.
Когда мы говорим об обычном безоговорочном знании, я думаю, что мы неявно относимся к стандартам, навязанным нашим эволюционным человечеством. Это стандарты, которые определяют, когда мы считаем уместным хранить убеждения просто как человек, а не как эксперт того или иного рода. Такие сохраненные убеждения должны быть доступны для дальнейшего использования в собственных мыслях или в показаниях других.
Теперь я понимаю, что имела в виду Нелли Мортон, когда говорила, что одной из величайших задач нашего времени является «услышать, как люди говорят». За их страшным молчанием наши ученики хотят найти свой голос, заговорить своим голосом, чтобы его голос был услышан. Хороший учитель тот, кто может слушать эти голоса еще до того, как они будут произнесены, чтобы когда-нибудь они могли говорить правдиво и уверенно.
Все хорошие писатели говорят честным голосом и говорят правду.
В компании с людьми своего дела вы обычно говорите о книгах других писателей. Чем лучше писатели, тем меньше они будут говорить о том, что написали сами. Джойс был великим писателем и объяснял, что он делает, только придуркам. Другие писатели, которых он уважал, должны были знать, что он делает, читая это.
Колодец научил нас, как создавать цивилизованное пространство для дебатов, говорить своим собственным голосом, использовать наши настоящие имена, выступать посредниками в флеймовых войнах и использовать троллей-загрузчиков. Мантрой Брэнда было: «Вы владеете своими словами», что означает, что вы имеете право высказывать свое мнение, но также должны нести ответственность за то, что говорите.
Ты говоришь на детской тарабарщине? — спросил Джек. 'Бегло. В центре обучения взрослых был курс, и у меня много свободного времени». — Так что он сказал? 'Я не знаю.' — Я думал, ты сказал, что говоришь тарабарщину? 'Я делаю. Но у вашего ребенка нет. Я думаю, что он говорит либо детскую чушь, либо какую-то форму фактического бормотания, либо какой-то неясный диалект тарабарщины. В любом случае, я не понимаю ни слова из того, что он говорит. 'Ой.
Я стараюсь писать каждое произведение на языке произведения, чтобы не использовать один и тот же язык от произведения к произведению. Я могу использовать десять или двадцать языков. Это многообразие языка и использование слов является африканской традицией. И чернокожие писатели определенно подхватили это и усвоили. Это как говорить на языках. Кому-то это может показаться тарабарщиной, но вы знаете, что это какой-то язык. У черных это есть. У нас есть способность как расы говорить на языках, мечтать на языках, любить на языках.
Я призываю освободиться от наложенных на себя удерживающих ручек. Я призываю использовать интеллект в каждом решении. Я призываю создавать.
Я просто сижу и сочиняю песни и пою [своему сыну] на тарабарщине. Теперь я очень хорошо разбираюсь в тарабарщине.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!