Цитата Джонатана Рабана

Одной из самых странных особенностей западной христианизированной культуры является то, что она с готовностью принимает миф о стабильной семье и счастливом браке. Нас учили воспринимать миф не как героический идеал, что-то хорошее, смелое и почти невыполнимое, а как основу нормальной жизни. Учитывая большинство семей и браков, это убеждение кажется замечательным, но безрассудным.
Вот вам миф, если мифы доставляют вам удовольствие: «В этом мире больше нет возможностей». Большинство людей придерживалось этого ложного убеждения пятьдесят лет назад, большинство согласилось с ним пять лет назад, и практически все придерживаются его сегодня. Ясно, что этот миф станет кричащей яростью и в будущем. Держитесь за этот миф, и вам суждено упустить большие возможности до конца жизни.
Но миф о силе — это, конечно, очень сильный миф, и, наверное, большинство людей в этом мире в той или иной степени верят в него. Это миф, который, если все в него верят, становится до такой степени самоподтверждающимся. Но это все-таки гносеологическое безумие, неизбежно ведущее к разного рода катастрофам.
Расширенные семьи никогда не были нормой в Америке; самый высокий показатель для домохозяйств с расширенными семьями, когда-либо зарегистрированный в американской истории, составляет 20 процентов. Вопреки популярному мифу о том, что индустриализация разрушила «традиционные» расширенные семьи, этот высший пик произошел между 1850 и 1885 годами, в самый интенсивный период ранней индустриализации. Многие из этих расширенных семей и большинство «производящих» семей того времени зависели от детского труда; они удерживались вместе крайней необходимостью, а иногда и грубой силой.
Причина, по которой я не осмелился бы написать вестерн, заключается в том, что он кажется частью американской культуры. Может быть, если я хочу написать достаточно вестерн, я должен попытаться преодолеть этот страх, но я определенно буду чувствовать, что нарушаю границы. Я чувствую, что это часть мифа об американском основании, это часть мифа об Америке, американского видения того, что такое Америка, которое люди прославляли, затем бросали вызов, а затем поносили.
Не без страха и трепета подходит историк религии к проблеме мифа. Это происходит не только из-за этого предварительного смущающего вопроса: что подразумевается под мифом? Это также связано с тем, что данные ответы по большей части зависят от выбранных документов.
Если вы посмотрите на большинство религий с холодным, грубым взглядом и скажете: «Ну, вот основа для этого», большинство из них звучит безумно. Именно вера делает их реальными. Меня интересовал вопрос: когда вера становится мифом? Когда то, во что вы верите, становится просто историей?
Мы так боимся смерти в западной культуре, что вынуждены придумывать миф о загробной жизни. Я думаю, что есть кое-что, что нужно сказать о том, чтобы жить своей жизнью, очень помня о том, что ты умрешь, потому что я думаю, что ты ведешь себя по-другому. Это не обязательно должен быть такой большой негативный облом.
Большинство людей с удивлением узнают, что миф о переполненном маленьком острове — всего лишь миф.
Я убежден, что нам нужен новый транснациональный поддерживающий «миф», который может придать ценность и уважение. Я также убежден, что мы начинаем рассматривать нашу вселенную и жизнь как созидательные, без направляющего агентства. Смысл появляется вместе с жизнью. Если эта точка зрения получит широкое распространение, она обещает стать поддерживающим мифом, который нам, в свою очередь, необходим для поддержания зарождающейся глобальной цивилизации.
В то время как некоторые мультимиллионеры начинали в бедности, большинство из них этого не сделали. Изучение происхождения 303 руководителей текстильной, железнодорожной и сталелитейной промышленности в 1870-х годах показало, что 90 процентов из них происходили из семей среднего или высшего класса. Рассказы Горацио Алджера о «из грязи в князи» были правдой для некоторых мужчин, но в основном это был миф, полезный для контроля.
Проблема в принятии, а этого нас учат не делать. Нас учат улучшать неудобные ситуации, менять вещи, смягчать неприятные чувства. Но если вы примете данную вам реальность — что вы не находитесь в продуктивном творческом периоде — вы освобождаете себя, чтобы снова начать наполняться.
Но миф есть нечто иное, чем объяснение мира, истории и судьбы. Миф выражает в терминах мира, т. е. потустороннего или второго мира, то понимание, которое человек имеет о самом себе по отношению к основанию и пределу своего существования. Следовательно, демифологизировать — значит истолковывать миф, т. е. соотносить объективные представления мифа с самопониманием, которое одновременно проявляется и скрывается в нем.
Мне кажется, что забвение преимущества белых, равно как и забвение преимущества мужчин, сильно культивируется в Соединенных Штатах, чтобы поддерживать миф о меритократии, миф о том, что демократический выбор в равной степени доступен для всех. Сохранение большинства людей в неведении о том, что свобода уверенных действий существует лишь для небольшого числа людей, поддерживает тех, кто находится у власти, и служит сохранению власти в руках тех же групп, которые уже имеют ее большую часть.
Миф считался первичным; это было связано с тем, что считалось вечным и постоянным в нашем существовании. Миф обращался к истокам жизни, к основам культуры и к глубочайшим уровням человеческого разума. Миф был связан не с практическими вопросами, а со смыслом. Если мы не находим какое-то значение в своей жизни, мы, смертные мужчины и женщины, очень легко впадаем в отчаяние. Мифы общества давали людям контекст, придающий смысл их повседневной жизни; оно обращало их внимание на вечное и всеобщее.
С точки зрения механики истории миф интригует, потому что мы его не выдумывали; Миф — это отпечаток человеческого состояния.
Очевидно, что брак не является синонимом нравственности. Но стабильные браки и семьи поощряют нравственное поведение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!