Цитата Джонатана Сакса

Опрос, проведенный в США в период с 2004 по 2006 год, показал, что те, кто часто посещает церковь или синагогу, с большей вероятностью жертвуют деньги на благотворительность. — © Джонатан Сакс
Опрос, проведенный в США в период с 2004 по 2006 год, показал, что те, кто часто посещает церковь или синагогу, чаще жертвуют деньги на благотворительность.
Ваша щедрость отражается в том, что вы делаете со своими деньгами, а не в том, что вы делаете с деньгами других людей. Если я даю много денег на благотворительность, то я щедр. Если вы отдаете меньшую часть своих денег на благотворительность, вы менее щедры. Но если вы хотите обложить меня налогом, чтобы отдать мои деньги на благотворительность, это не делает вас щедрым.
Постоянные прихожане значительно чаще, чем непосещающие, читают, берут газеты и журналы, слушают классическую музыку, посещают симфонические концерты, оперы и театральные постановки.
Я хочу подчеркнуть, что у вас может не быть денег, чтобы пожертвовать на благотворительность, будь то Дом Рональда Макдональда, Broadway Cares или DIFFA, но вы можете помочь СОБИРАТЬ деньги или отдать свое время и таланты.
С 2004 по 2006 год я провел всего пять тестов.
Любовь — это не покровительство, а милосердие — это не жалость, это любовь. Благотворительность и любовь одинаковы — с благотворительностью вы дарите любовь, так что не просто давайте деньги, а вместо этого протяните руку.
Итак, у вас есть три возможности в мировых миссиях. Вы можете быть прохожим, отправителем или непослушным. Библия не предполагает, что все идут. Но это предполагает, что те, кто не ходит, заботятся о идущих и поддерживают идущих, молятся за идущих и держат веревку идущих.
Тепленькие люди жертвуют деньги на благотворительность и в церковь... до тех пор, пока это не влияет на их жизненный уровень. Если у них есть немного больше, и это легко и безопасно дать, они делают это. Ведь доброхотно дающего любит Бог, не так ли?
Таким образом, их комбинации друг с другом и сами с собой порождают бесконечные сложности, которые должен рассмотреть каждый, кто хочет дать правдоподобное объяснение реальности.
Религиозное экологическое движение потенциально является ключом к решению величайшей проблемы, с которой когда-либо сталкивалось человечество, и оно никогда не было отражено с большей широтой и силой, чем в «ОБНОВЛЕНИИ». Я надеюсь, что этот фильм будет показан в подвалах церквей и общественных залах синагог по всей стране, и что он побудит гораздо больше верующих покинуть забор и начать действовать.
Я думаю, что люди часто приходят в синагогу, мечеть, церковь в поисках Бога, а мы им даем религию.
Я собираюсь отдать гораздо больше, чем половина моих денег. Я был бы счастлив дать это правительству, если бы правительство организовало программы, которые были бы похожи на то, что я раздаю на благотворительность, в которых, я считаю, деньги эффективно используются для помощи людям.
А некоторые нужды и обиды настолько глубоки, что откликаются только на прикосновение наставника или на молитву пастора. Церковь и благотворительность, синагога и мечеть придают нашим общинам человечность, и им отводится почетное место в наших планах и законах.
Быстро потушить 363 пожара на нефтяных скважинах в зоне боевых действий невозможно. Пожары будут выходить из-под контроля, пока не погаснут сами собой... Образовавшаяся сажа вполне может распространиться по всей Южной Азии... Она может разнестись по всему миру... [и] последствия могут быть ужасными. Под такой пеленой солнечный свет будет тусклым, температура понизится, а засухи станут более частыми. Можно ожидать весенних и летних заморозков ... Эта угроза запасам продовольствия ... кажется достаточно вероятной, чтобы повлиять на военные планы.
Многие люди получают то, что им нужно, посещая церковь, потому что проповедуется Слово, проводятся ритуалы, и Бог работает, но больше всего это дрейф. И именно поэтому церкви продолжают стремиться к какой-то программной формуле, которая заставит людей приходить и давать деньги. Это просто очень грустно.
С благотворительностью так же, как и с деньгами: чем больше мы в них нуждаемся, тем меньше нам приходится отдавать.
Политика того года [2004] уже устарела, но проблема осталась прежней, настоящее столкновение культур американской жизни. Он находится между сущностью фундаментализма — патернализмом, авторитетом и милосердием — и грязными императивами демократии, «гулом гласа народа», над которым когда-то высмеивал Абрам Верейде. В этом разница между ложным единством, проповедуемым сверху, и настоящей солидарностью, клятвенной между братьями и сестрами — теми, кто вечно ссорится.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!