Цитата Джонатана Сафрана Фоера

Или, может быть, он боится как раз противоположного: что никто не смотрит; что его смерть, как и его жизнь, бесцельна; что нет ни большего добра, ни большего зла — только люди живут и умирают, потому что их тела функционируют, а затем нет; что вселенная - это разрыв.
Зло происходит в мире не из-за бессилия или невежества со стороны Бога, а из-за порядка Его мудрости и величия Его благости, откуда происходят многие и различные степени добра в вещах, многие из чего не было бы, если бы он не допускал существования зла. Таким образом, не было бы добра в терпении без зла преследования, ни добра в сохранении его жизни во льве, без зла в истреблении животных, которыми он питается.
Если бы Вселенная была просто электронами и эгоистичными генами, бессмысленные трагедии... были бы именно тем, чего нам следовало бы ожидать, наряду с таким же бессмысленным везением. Такая вселенная не была бы ни злой, ни доброй по намерениям ... Вселенная, которую мы наблюдаем, обладает именно теми свойствами, которые мы должны ожидать, если в ее основе нет ни замысла, ни цели, ни зла, ни добра, ничего, кроме слепого безжалостного безразличия.
Политическое мнение г-на Мабефа было страстным пристрастием к растениям и еще большим — к книгам. У него было, как и у всех, окончание ист, без которого никто не мог бы жить в те времена, но он не был ни роялистом, ни бонапартистом, ни чартистом, ни орлеанистом, ни анархистом; он был старым книгочеем.
Однако в основе своей нет ни добра, ни зла; все это основано на человеческих понятиях. Во Вселенной нет ни добра, ни зла, потому что все создано по непреложным законам. божественные принципы отражены в этих законах, и только через знание этих законов мы сможем приблизиться к божественному.
Итак, потому что ни в каком другом человеке, кроме Иисуса из Назарета, Бог сначала стал человеком (в Своем рождении), затем понес наши грехи (в Своей смерти), затем победил смерть (в Своем воскресении) и затем вошел в Свой народ (своим Духом). , он однозначно способен спасать грешников. Ни у кого нет его квалификации.
Жизнь любого человека никоим образом не может быть изменена после смерти; злая жизнь никоим образом не может быть обращена в добрую жизнь или адская жизнь в ангельскую: потому что каждый дух, с головы до ног, имеет характер своей любви и, следовательно, своей жизни; и превратить эту жизнь в свою противоположность значило бы совершенно уничтожить дух.
Взгляните только на Иисуса. Он умер за вас, умер вместо вас, умер под хмурым взглядом неба, чтобы мы могли умереть под его улыбкой. Не обращай внимания ни на неверие, ни на сомнение. Не бойся ни греха, ни ада. Не выбирай ни жизнь, ни смерть. Все это поглощено необъятностью Христа и торжествует на Его кресте.
Между тем жизнь и смерть, честь и бесчестье, боль и наслаждение, богатство и нищета и т. д. — в равной степени удел хороших и плохих людей. Подобные вещи не возвышают и не унижают; и поэтому они не более хороши, чем злы.
Я повернулась, чтобы в последний раз заглянуть ему в лицо. В его глазах я как будто увидел всю вселенную. Может быть, он был Богом, может быть, он просто был просветленным. Мне было все равно тогда, в тот благословенный момент, я просто любила его. Позже, однако, любовь должна была превратиться в ненависть, в страх. Они казались такими противоположными, чувства, но все они были одной нотой на его флейте.
Как восхитительна и прекрасна простота евангелистов! Они никогда не говорят оскорбительно ни о врагах Иисуса Христа, ни о Его судьях, ни о Его палачах. Они сообщают факты без единой рефлексии. Они не говорят ни о кротости своего Учителя, когда Он был поражен, ни о Его постоянстве в час Его позорной смерти, которую они так описывают: «И распяли Иисуса.
Я не предлагаю ни платы, ни четверти, ни еды; Я предлагаю только голод, жажду, марш-броски, сражения и смерть. Пусть тот, кто любит свою страну сердцем, а не только устами, идет за мной.
Природа не жестока, только безжалостно безразлична. Это один из самых трудных уроков для людей. Мы не можем допустить, чтобы вещи могли быть ни добрыми, ни злыми, ни жестокими, ни добрыми, а просто черствыми, равнодушными ко всякому страданию, бесцельными.
Там, где есть жизнь, смерть неизбежна. Умереть легко; это жить тяжело. Чем тяжелее становится, тем сильнее воля к жизни. И чем больше страх смерти, тем больше борьба за то, чтобы продолжать жить.
Вопрос, который стоит перед каждым человеком, рожденным в этом мире, заключается не в том, какова должна быть его цель, к которой он должен стремиться, а в том, что делать с жизнью? Ответ, что он должен устроить свою жизнь так, чтобы найти в ней величайшее счастье, является скорее практическим вопросом, подобным вопросу о том, как человек должен проводить свои выходные, чем метафизическим суждением о том, какова мистическая цель жизни. его жизнь в схеме вселенной.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). По правде говоря, если кто слышит дурное слово, то есть такое, которое вредит ему, и в свою очередь хочет повторить его, то он должен бороться, чтобы не сказать его. Или если кем-то воспользовались, и он терпит это без всякого возмездия, то он отдает свою жизнь за своего ближнего.
Солдат, окруженный врагами, если он хочет прорваться, должен сочетать сильное желание жить со странной беспечностью в отношении смерти. Он не должен просто цепляться за жизнь, ибо тогда он будет трусом и не убежит. Он не должен просто ждать смерти, ибо тогда он будет самоубийцей и не убежит. Он должен искать свою жизнь в духе яростного равнодушия к ней; он должен желать жизни, как воды, и в то же время пить смерть, как вино.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!