Цитата Джонатана Сафрана Фоера

Подумайте о начале истории начала всего: Адам (без Евы и без божественного руководства) дает имена животным. Продолжая его дело, мы называем глупых людей птичьими мозгами, трусливых людей цыплятами, дураков индюками. Это лучшие имена, которые мы можем предложить? Если мы можем пересмотреть представление о женщинах, происходящих из ребра, не можем ли мы пересмотреть наши классификации животных, которые, политые соусом барбекю, в конечном итоге становятся ребрышками на наших обеденных тарелках — или, если уж на то пошло, KFC в наших руках. ?
Я многое пересматриваю во время черновика, часто возвращаюсь к началу снова и снова, чтобы пересмотреть, потому что я многое изменил в истории. К тому времени, когда я дохожу до конца первого черновика, я много раз просматривал начало.
Я пересматриваю, пересматриваю и пересматриваю. Я даже не уверен, что "пересмотреть" - правильное слово. Я работаю над историей почти до смерти, прежде чем она будет готова.
О том, до какой степени люди в настоящее время изолированы от животных, которых они едят, свидетельствует то, что дети, воспитанные на сборниках сказок, заставляют их думать о ферме как о месте, где животные свободно бродят в идиллических условиях и могут прожить свою жизнь. целые жизни, ни разу не будучи вынужденным пересмотреть этот радужный образ.
Некоторые мясоеды защищают мясоедение, указывая на то, что это естественно: в дикой природе животные едят друг друга. Однако животные, которые попадают к нам на завтрак, обед и ужин, не являются теми, кто обычно ест других животных. Животные, которых мы используем в пищу, — это не мирские львы, тигры и медведи. По большей части мы едим нежных веганских животных. Однако на сегодняшних фермах мы фактически заставляем их становиться мясоедами, заставляя их есть корм, содержащий переработанные останки других животных, которых они никогда бы не съели в дикой природе.
После того, как я увидел, как плохо обращаются с животными, чтобы они попадали в наши тарелки, как это плохо для нашего здоровья и для окружающей среды, я решил прекратить эту чушь и просветить других. В конце концов, животные не умеют говорить, и им нужны такие известные люди, как я, которые будут их голосами.
Обратить свое сердце к нашим отцам — значит разыскать имена наших умерших предков и совершить для них спасительные таинства в храме. Это создаст непрерывную цепочку между нами и нашими предками, в конце концов, вплоть до Отца Адама и Матери Евы.
Теперь все изменилось. Она ходила осторожными, тревожными шагами, постоянно глядя в землю, высматривая, что ползает и ползает. Кусты были опасны, как и морская трава и дождевая вода. Повсюду были маленькие животные. Они могли оказаться между обложками книги, сплющенные и мертвые, ибо дело в том, что ползающие животные, оборванные животные и мертвые животные сопровождают нас всю нашу жизнь, от начала до конца. Бабушка пыталась с ней это обсудить, но безрезультатно. С иррациональным террором так трудно бороться.
Зерно, которое используется для кормления животных, в конечном итоге оказывается на наших столах, как индейки и ветчина, которые могли бы пойти на корм голодающим людям.
Я ясно видел, что прежде, чем Бог сотворил нас, Он возлюбил нас; любовь никогда не ослабевала и никогда не ослабеет. И в этой любви Он совершил все Свои дела; и в этой любви Он сделал все полезным для нас; и в этой любви наша жизнь вечна. В нашем создании у нас было начало; но любовь, которою Он сотворил нас, была в Нем безначально: в этой любви мы имеем наше начало. И все это мы увидим в Боге без конца.
У нас есть имена для всего. Что, если мы забудем об этих именах? И мы перестали видеть вещи как нечто? Что, если бы мы просто наблюдали за вещами, наблюдали за вещами, не давая им названия, не делая выводов? Как вы думаете, что произойдет? Вы превзойдете все.
Мы не можем изменить мир для животных, не изменив наши представления о животных. Мы должны перейти от идеи, что животные являются вещами, инструментами, машинами, товарами, ресурсами, предназначенными для нашего использования, к идее, что как разумные существа они обладают собственной ценностью и достоинством.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Мы, люди, находимся в таком странном положении — мы все еще животные, чье поведение отражает поведение наших предков, но мы уникальны — в отличие от любого другого животного на земле. Наша самобытность разделяет нас и позволяет легко забыть, откуда мы пришли. Возможно, собаки помогают нам вспомнить глубину наших корней, напоминая нам — животным на другом конце поводка — что мы можем быть особенными, но мы не одиноки. Не зря мы называем их лучшими друзьями.
Когда вы думаете о барбекю, большинство людей думают о ребрышках, но вам не нужно делать это в современном кулинарном мире барбекю. Короткие ребрышки, курица-гриль, креветки на вертеле, овощные шашлыки, макароны с лобстером и сыром с лобстером или без него, а на десерт — пудинг из пончиков — это просто восхитительно. Это вещи, которые безопасны, будь вы новичок или профессионал. Будьте изобретательны и оставайтесь в своем кулинарном пантеоне.
И мальчики, и девочки были созданы с заданными качествами, и им была дана свобода действовать и реагировать. Но Адаму было позволено давать имена всем животным, а Ева была сделана из ребра Адама, как спутница ему. Неудивительно, что она съела яблоко, она восстала против мира, где все было против нее. Она была всего лишь реквизитом, чтобы сделать Адама счастливым.
Христос не может жить сегодня в этом мире без наших уст, без наших глаз, без нашего ухода и прихода, без нашего сердца. Когда мы любим, это Христос любит через нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!