Цитата Джонатана Хайдта

Я поступил в аспирантуру в конце 1980-х, и моей целью было понять, как мораль различается в разных культурах и странах. Я провел небольшое исследование, сравнивая моральные суждения в Индии и США.
Я ежедневно сталкиваюсь с разными культурами и понимаю, как люди могут делать ложные предположения из-за отсутствия взаимодействия с культурами, в которых нахожусь я. Но если они нечасто посещают эти пространства, как они могут торопиться с осуждением?
В 1989 году я приехал в Нью-Йорк, чтобы поступить в Школу визуальных искусств. Затем, через два года, я перешел в Новую школу социальных исследований и там занимался культурной антропологией в аспирантуре.
Аспирант, который все еще учится на курсах, на самом деле не использует по максимуму предложения исследовательского университета. Он должен уже закончить курс, так как тогда он сможет сформировать свой собственный вкус в отношении того, что является хорошим предметом для исследовательской работы в аспирантуре.
Я закончил аспирантуру, и мне нравится заниматься исследованиями, создавать что-то, что имеет определенную объективную надежность. То же самое в какой-то степени влияет на мою художественную литературу, потому что, знаете ли, моя художественная литература часто основана на истории, которую я читал.
Индия полна разнообразных культур, которые подарили нам разные народные мелодии.
Опыт Джона Шука показывает, насколько важно решение проблем в Toyota — это важнее любых других навыков работы для выпускников. Когда я присоединился к Toyota в Тойота-Сити (где какое-то время я был единственным американцем) в конце 1983 года, каждый только что принятый на работу выпускник колледжа начинал изучать свою работу, [...]
Мое раннее исследование — я социальный психолог, и мое раннее исследование было посвящено тому, как люди выносят моральные суждения. Когда я пришел в поле в 1987 году, все обращали внимание на моральные рассуждения — как дети рассуждают о моральной дилемме? Должен ли парень воровать наркотик, чтобы спасти жизнь своей жены?
Конечно, некоторые [учителя] могли бы дать стандартные предельные определения, но они [студенты] явно не понимали определений — и это был бы выдающийся студент, который это понял, поскольку математикам понадобилось пару тысяч лет, чтобы разобраться в этом понятии. предела, и я думаю, что большинство из нас, называющих себя профессиональными математиками, на самом деле понимают это только тогда, когда мы начинаем преподавать материал, будь то в аспирантуре или за ее пределами.
Мы работаем над тем, чтобы понять вкусы людей, родившихся в 1980-х и 1990-х — они сильно отличаются от моего поколения. Мы проводим собственное исследование. Я думаю, что компании, занимающиеся маркетинговыми исследованиями, довольно академичны.
Когда я начал свою работу о том, как мораль меняется в зависимости от политического спектра, в ней был элемент партийного, манипулятивного. Я хотел помочь демократам победить.
Ближе к концу военной службы мне пришлось принять, как я полагаю, самое важное решение в моей карьере: начать ординатуру по клинической медицине, хирургии, что было моим любимым выбором, или поступить в аспирантуру и начать карьера в научных исследованиях. Мне было ясно, что я иду в аспирантуру.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Начиная с конца 18 века, некоторые немецкие ученые стали рассматривать Священное Писание не как единое откровение, а как последовательность боговдохновенных текстов, которые произошли в определенное время и в определенном месте и имели различные и множественные значения.
Евреи верили, что они были народом, которого Бог избрал среди всех народов. И они были. Но это не давало им иммунитета от Божьего суда. Подобно народам, они тоже почувствуют Божий гнев, если откажутся жить Божьими путями. Кроме того, Бог мог обращаться с другими народами как с милосердием, так и с судом. Иеремия был полон сюрпризов, в отличие от популярных религиозных представлений того времени. Возможно, поэтому некоторые люди, встречая Иисуса, думали, что он очень похож на Иеремию. Он перевернул все с ног на голову.
Взаимодействие между правозащитниками из Пакистана и Индии было большим табу в 1980-х годах. Когда мы начали ездить в Индию, чтобы расширить контакты между людьми между двумя странами, мы знали, что столкнемся с серьезными последствиями дома.
Приостановка морального суждения не является аморальностью романа; это его мораль.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!