Цитата Джони Ирексон Тада

Страдания всегда вызывают душераздирающие вопросы: если Бог добр, почему Он допустил эту боль в моей жизни? Действительно ли Бог суверенен над несчастными случаями и врожденными аномалиями, или дьявол устанавливает повестку дня в мире? Как мне консультировать людей, которые отчаялись в своем состоянии?
Люди склонны думать (по понятным причинам), что если бы Бог был действительно добрым, Он бы никогда не допустил никакого зла в мире. Но я не думаю, что совершенный Бог никогда бы не допустил никакого зла, и, держу пари, другие тоже не допустили бы, если бы задумались об этом. Наоборот, я думаю, что добрый Бог всегда предотвращает страдания и зло, если у Него нет веских причин для этого. В этом суть.
Вот почему на протяжении тысячелетий христиане считали крест столь важным в жизни. Оно говорит нам о страданиях Бога, боли Бога, разбитом сердце Бога. Это Бог делает первый шаг, а затем ждет нашего ответа.
Я отказываюсь от своего беспокойства и чувства безотлагательности. Я позволяю Богу направлять меня в ритме моей жизни. Я открываю свое сердце Божьему расписанию. Я отдаю свои крайние сроки, планы и настойчивость мягкому, но часто быстрому шагу Бога. Когда я открываю свое сердце откровениям Бога, мое сердце обретает покой. Когда я расслабляюсь в соответствии с Божьим временем, мое сердце наполняется утешением. Когда я позволяю Богу задавать тон и расписание моих дней, я нахожусь в нужное время и в нужном месте, открываюсь и доступна Божьим возможностям.
Меня сотни раз в жизни спрашивали, почему Бог допускает трагедии и страдания. Должен признаться, что я действительно не знаю ответа полностью, даже к собственному удовлетворению. Я должен принять верой, что Бог суверенен, и Он есть Бог любви, милосердия и сострадания среди страданий.
Все, что вы говорите от всего сердца Богу, является молитвой. Но вопрос «почему» редко бывает полезным. Когда Иов продолжает спрашивать Бога, почему он понес такие потери и страдания, Бог говорит: «Ты не поймешь». Я всегда хочу знать, почему, и у меня почти никогда нет хорошего ответа.
Я написал песню «Покажи мне» как молитву Богу, задавая простые, честные вопросы о жизни и смерти и о том, почему в мире так много страданий. По мере того, как я рос с этой песней, я понял, что не должен ограничивать эти вопросы исключительно Богом; Я должен задавать эти вопросы другим и самому себе.
Общественный строй, стремящийся к производству богатства как к самоцели, не может избежать создания людей, чьи души поверхностны и чья повседневная жизнь захвачена сентиментальностью. Они будут задавать вопросы вроде «почему хороший Бог допускает, чтобы с хорошими людьми случались плохие вещи?» Такие люди не могут себе представить, что когда-то существовал народ, который сочинял и пел псалмы. Если мы научимся говорить «Бог», мы будем делать это с молитвой «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?
Боль в жизни неизбежна, а страдание — нет. Боль — это то, что мир делает с вами, страдание — это то, что вы делаете с собой [судя по тому, как вы думаете о «боли», которую получаете]. Боли не избежать, но страдать необязательно. [Вы всегда можете быть благодарны, что боль не хуже по качеству, количеству, частоте, продолжительности и т. д.]
Некоторые люди говорят: «Бога нет, потому что, если бы Бог был, Бог прекратил бы все страдания». Ерунда! Бог не замечает страданий. Бог выше страданий. Вот что делает Бога Богом по определению.
Этому миру не хватает именно женского переживания Бога. Мир, который не лелеет своих слабейших, не знает Бога роженицу. Мир, который не сохраняет планету, не знает Бога-творца. Мир, который не чтит дух сострадания, не знает Бога духа. Бог-законодатель, Бог-судья, Бог-всемогущее существо поглотили западную духовность и, в конце концов, иссушили ее сердце.
Теперь я вижу, как сильно отсутствие Бога повлияло на мою бессознательную жизнь, как во мне всегда было то долгое падение, от которого гордыня, страх и себялюбие одновременно защищали и подчиняли меня... присутствие в мире и в моем сердце, это также разбудило меня его отсутствием. Я никогда по-настоящему не чувствовал боль неверия, пока не начал верить.
Наш мир руководствуется двумя принципами и источниками: Богом и дьяволом. Все лучшее в мире людей имеет своим источником Бога, а все плохое имеет своим началом и источником дьявола. В конце концов, все добро исходит от Бога, а все зло от дьявола.
Я нахожу Бога в страдающих глазах, отражающихся в моих. Я всегда буду искать Бога. Некоторые люди находят Бога в церкви. Некоторые люди находят Бога в природе. Некоторые люди находят Бога в любви; Я нахожу Бога в страдании. Я уже давно знаю, чем занимается моя жизнь, используя свои руки как инструменты для облегчения страданий.
Вопрос абсурден: когда вы спрашиваете: «Если Бог и всеблаг, и всемогущ, то почему же Он допускает страдания?», на самом деле вы спрашиваете: «Если Бог и всеблаг, и всемогущ, почему тогда Он не заставляет меня (вопрошающего) — который является такой же частью вселенной, в которой есть страдание, как и любая другая часть, — быть в то же время тем же самым вопрошающим, но тем, кто теперь является неотъемлемой частицей вселенная, в которой нет страданий?» Что, будучи сведено к минимуму, равнозначно вопросу: «Почему не может быть одновременно X и исключение X?»
Дьявол был бы лучшим выходом в качестве предлога для Бога; в этом случае он играл бы ту же роль агента экономической разрядки, какую играет еврей в мире арийского идеала. Но даже в этом случае можно считать Бога ответственным за существование Дьявола точно так же, как и за существование нечестия, которое Дьявол олицетворяет.
В реформатской теологии, если Бог не суверенен над всем сотворенным порядком, то он вообще не суверенен. Термин «суверенитет» слишком легко становится химерой. Если Бог не суверенен, то он не Бог.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!