Цитата Джорджа Бернарда Шоу
Как только Иисус опрокинул дракона суеверия, Павел смело снова поставил его на ноги во имя Иисуса.
Связанные цитаты
По возможности Павел избегает цитирования учения Иисуса, даже упоминая его. Если бы нам пришлось полагаться на Павла, мы бы не знали, что Иисус учил притчами, произносил нагорную проповедь и учил Своих учеников «Отче наш». Даже там, где они особенно важны, Павел пропускает слова Господа.
Возьмем славного святого Павла: кажется, что никакое другое имя не слетало с его уст, кроме имени Иисуса, потому что имя Иисуса было закреплено и запечатлено в его сердце.
Я должен выкинуть из головы все, кроме имени Иисуса. Я повторяю Его имя снова и снова в течение пятнадцати минут, пока не обнаруживаю, что моя душа подвешена в том, что древние кельтские христиане называли «тонким местом» — в состоянии, когда граница между небом и землей, божественным и человеческим растворяется. . Можно сказать, что я использую имя Иисуса как свой коан.
Отсутствие интереса Павла к историческому Иисусу не связано, как утверждают некоторые, с его упором на христологические, а не на исторические интересы. Это связано с тем простым фактом, что Павел понятия не имел, кто такой живой Иисус, и ему было все равно.
Кто для меня Иисус? Иисус есть Слово, ставшее Плотью. Иисус есть Хлеб Жизни. Иисус – Жертва, предложенная за наши грехи на кресте. Иисус есть жертва, приносимая на святой мессе за грехи мира и за меня. Иисус есть Слово, которое нужно произнести. Иисус есть Истина, которую нужно сказать. Иисус есть Путь, по которому нужно идти. Иисус есть Свет, чтобы быть освещенным. Иисус есть Жизнь, которую нужно прожить. Иисус есть Любовь - быть любимым
Существует так много религий, и у каждой есть свои способы следовать за Богом. Я следую за Христом: Иисус — мой Бог, Иисус — мой Супруг, Иисус — моя Жизнь, Иисус — моя единственная Любовь, Иисус — мое Все во Всем; Иисус — мое Все.
В 56 году нашей эры [апостол] Павел писал, что более 500 человек видели воскресшего Иисуса и что большинство из них все еще живы (1 Коринфянам 15:6 и далее). Это переходит границы правдоподобия, что ранние христиане могли сочинить такую легенду, а затем проповедовать ее среди тех, кто мог бы легко опровергнуть ее, просто предъявив тело Иисуса.
Но непреходящее значение имели не сами чудеса, а любовь Иисуса. Иисус воскресил своего друга Лазаря из мертвых, и через несколько лет Лазарь снова умер. Иисус исцелял больных, но в конце концов подхватил какую-то другую болезнь. Он накормил десять тысяч, и на следующий день они снова были голодны. Но мы помним его любовь. Дело было не в том, что Иисус исцелил прокаженного, а в том, что Он прикоснулся к прокаженному, потому что никто не прикасался к прокаженным.
Почему так много упоминаний об Иисусе из самых разных источников (Плиний, Тацит, Лукиан, Иосиф Флавий и многие другие)? Потому что Иисус из Назарета был человеком истории, который оказал глубокое влияние на историю. Нет веских оснований сомневаться в том, что Иисус существовал, или думать, что настоящий Иисус полностью отличался от того, что изображено в Истории.
Иисус и Пол были серьезными парнями. У них не было зубов. Иисус был плотником, Павел сидел в тюрьме. Эти ребята не ели собачий тофу и ростки фасоли. Они не играли в теннис. Если бы в их времена были грузовики, они бы смазывали подъездные пути в субботу днем. То же самое и с царем Давидом. Да, он мог бы играть на лире, но он убил тысячи парней.
Иисус Христос, как первый плод Царства, начал работу по победе над смертью на индивидуальной основе, но мы, как Его церковь, должны завершить эту задачу. Иисус сказал (Матфея 28:18): «Дана Мне всякая власть на небе и на земле», и церковь сегодня имеет такую же силу. Смерть не будет побеждена Иисусом, вернувшимся на землю. Она будет побеждена, когда церковь смело встанет и скажет: «Мы владычествуем над землей».
Павел действительно верил, что Иисус прошел через смерть и вышел с другой стороны. Иисус вошел в новый модус телесности, для которого не было прецедента и для которого еще не было другого примера.
Иисус, Твое имя - убежище для страждущих, Твое имя - убежище для слабых, только Твое имя может искупить недостойных, Иисус, Твое имя содержит все, что мне нужно.
Каждый исповедующий религию Иисуса должен решить для себя, какой из двух религий, религии Иисуса или религии Павла, он будет придерживаться.
В исламе Иисус — пророк, и если вы посмотрите на Мухаммеда, Иисуса и Моисея, то не увидите, что Моисей лучше Иисуса, а Иисус лучше Мухаммеда. Их всех очень уважают, почитают и следят за ними, и все они здесь по какой-то причине.
Следовать за Иисусом означает, что мы вступаем в образ жизни, которому придает характер, форму и направление тот, кто нас призывает. Следовать за Иисусом означает усваивать ритмы и способы делать вещи, которые часто остаются невысказанными, но всегда являются производными от Иисуса, сформированными под влиянием Иисуса. Следовать за Иисусом означает, что мы не можем отделить то, что Иисус говорит, от того, что Иисус делает, и от того, как Он это делает. Следование за Иисусом в такой же, а может быть, и в большей степени в ногах, чем в ушах и глазах» («Путь Иисуса», Юджин Х. Петерсон, 22).
Связанные авторы
Эби Морган Цитаты
валлийский
Драматург
Цитаты Артура Миллера
американский
Драматург
Цитаты Августа Уилсона
американский
Драматург
Ева Энслер Цитаты
американский
Драматург
Цитаты Джорджа К. Вулфа
американский
Драматург
Джефф Линдси Цитаты
американский
Драматург
Линн Ноттэдж Цитаты
американский
Драматург
Цитаты Мольера
Французский
Драматург
Цитаты Ноэля Кауарда
Английский
Драматург
Плавт Цитаты
Римский
Драматург
Ричард Бринсли Шеридан Цитаты
ирландский
Драматург
Цитаты Роберта Грина
Английский
Драматург
Цитаты Робера Лепажа
канадский
Драматург
Сэм Шепард Цитаты
американский
Драматург
Тони Кушнер Цитаты
американский
Драматург
Цитаты Уильяма Шекспира
Английский
Драматург