Цитата Джорджа Бернарда Шоу

Самым революционным изобретением девятнадцатого века была искусственная стерилизация брака. — © Джордж Бернард Шоу
Самым революционным изобретением девятнадцатого века была искусственная стерилизация брака.
Величайшим изобретением девятнадцатого века было изобретение метода изобретательства.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Телевидение было самым революционным событием века. Его важность была на одном уровне с открытием пороха и изобретением печатного станка, которые изменили условия жизни людей на столетия спустя.
Большая часть того, что я читаю, предназначена для обзора или связана с чем-то, о чем я хочу написать. Это немного утилитарно. Мне определенно не хватает того чувства незаинтересованного читателя, который читает исключительно ради удовольствия представить свой путь в эмоциональных ситуациях и ярко реализованных сценах во Франции девятнадцатого века или в России конца девятнадцатого века.
Только плохие художники девятнадцатого века были напуганы изобретением фотографии; хорошие все приветствовали это и использовали это.
Девятнадцатый век привнес в зверства Сталина и Гитлера слова, созревшие в двадцатом веке. Едва ли найдется зверство, совершенное в двадцатом веке, которое не было бы предвосхищено или хотя бы пропагандировано каким-нибудь благородным словесником в девятнадцатом.
В древности была только тишина. В девятнадцатом веке, с изобретением машины, родился Шум. Сегодня Шум торжествует и господствует над чувствительностью людей.
Если мы живем в девятнадцатом веке, почему бы нам не воспользоваться преимуществами, которые предлагает девятнадцатый век? Почему наша жизнь должна быть в каком-то отношении провинциальной?
Брак — это непрерывный многовековой социальный эксперимент, который в основном контролируется людьми в отношениях, которые настаивают на определении того, какими будут условия отношений. И именно поэтому условия брака меняются с каждым столетием и десятилетием. Мы формируем его изнутри. Брак сохраняется, потому что он развивается. Очевидно, что да. Никто из нас не принял бы брак на условиях 13 века, даже самые консервативные люди...
Многие незамужние женщины девятнадцатого века писали о своем желании избежать замужества. Брак был страшным во многих смыслах. Часто это было связано с рождением большого количества детей, потерей автономии, служением мужу и детям, которые часто рождались в неумолимом темпе без помощи современной медицины.
Девятнадцатый век был последним моментом в истории, когда относительно образованный неспециалист мог в широких пределах следить за тем, что происходило в мире науки и изобретательства. Также не было и «профессионалов». Это было время, когда исследователи-любители, натуралисты и энтузиасты все еще вносили большой вклад в прогресс.
Кажется справедливым сказать, что в то время как моральные стандарты девятнадцатого века сохранились почти неизменными в двадцатом, моральные практики резко изменились, и что, хотя стандарты девятнадцатого века сохранились, институты, которые их поддерживали, и санкции, которые их навязывали, утратили силу. влияние и авторитет.
Странный эффект брака, какой произвел девятнадцатый век! Скука супружеской жизни неизбежно разрушает любовь, когда любовь предшествует браку. И тем не менее, как заметил один философ, она быстро вызывает у людей, достаточно богатых, чтобы не работать, сильную скуку со всеми тихими формами наслаждения. И только иссохшие сердца у женщин не предрасполагают к любви.
Я не романист двадцатого века, я не модернист и уж точно не постмодернист. Я придерживаюсь формы романа девятнадцатого века; это был век, породивший модели формы. Я старомоден, сказочник. Я не аналитик и не интеллектуал.
Эти «теавангелисты» 21-го века, представляющие значительный сегмент Республиканской партии, сильно отличаются от своих предков из 19-го века. Евангелисты девятнадцатого века были обеспокоены социальными бедами, такими как воздержание, рабство, рост индустриализации и избирательное право.
Если девятнадцатый век был веком редакторского кресла, то наш век — век психиатрической кушетки.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!