Цитата Джорджа Вайгеля

«Встреча» с людьми на периферии предназначена для того, чтобы вовлечь их в круг общей заботы и заботы — этот призыв к встрече, если использовать любимый мир Иоанна Павла II, является призывом к солидарности. А это означает, как мне кажется, агрессивные католические усилия по расширению прав и возможностей бедных — и глубокий католический вызов всем тем культурным силам, которые разрушают стабильные семьи, то есть начальные школы, где мы учимся брать на себя ответственность за свою жизнь, то есть высшее осуществление свободы.
Католическая церковь [с папой Иоанном Павлом II] потеряла своего пастыря. Мир потерял защитника человеческой свободы.
Сама молитва, рожденная в католических семьях, взращенная программами христианского воспитания, укрепленная благодатью таинств, есть первое средство, с помощью которого мы познаем волю Господа для своей жизни. В той мере, в какой мы учим молодых людей молиться, и молиться хорошо, мы будем сотрудничать с Божьим призывом. Программы, планы и проекты имеют свое место; но различение призвания есть прежде всего плод интимного диалога между Господом и Его учениками. Молодым людям, если они умеют молиться, можно доверять, что они знают, что делать с Божьим призывом.
Я католик, я был воспитан католиком, я практикующий католик. Но я говорю, что мы должны согласиться, чтобы не согласиться. У нас есть общая миссия по борьбе с бедностью, и я сосредоточиваюсь на ней, потому что мы много делаем с католической церковью по борьбе с бедностью. Я всегда ищу: что общего? Что нас волнует? Во что мы верим? Мы верим в женщин по всему миру. Мы верим, что все жизни имеют равную ценность.
В углероде есть духовная способность, поскольку углеродный компонент действует в нашем высшем духовном опыте. Если некоторые ученые считают все это лишь материальным процессом, то то, что они называют материей, я называю разумом, душой, духом или сознанием. Возможно, это вопрос терминологии, поскольку ученые тоже иногда используют термины, выражающие благоговение и тайну. Чаще всего, пожалуй, они употребляют выражение, что некоторые из природных форм, с которыми они сталкиваются, как бы «говорят им что-то».
Это наследие католического образования ... того, которое всегда узнают друг в друге те, кто ходил в католические школы, члены тайного общества, которые при встрече сбиваются в кучу, временно заключая перемирие с остальным миром, в то время как они осторожно, недоверчиво зализывают друг другу раны.
Есть некоторые искусства, которые для обладающих ими болезненны, а для тех, кто ими пользуется, полезны, для мирян — общее благо, а для занимающихся — огорчительны. Среди таких искусств есть одно, которое греки называют медициной. Ибо врач видит ужасные зрелища, прикасается к неприятным вещам, и несчастья других приносят урожай печалей, свойственных только ему; но больные посредством искусства избавляются от наихудших зол, болезней, страданий, боли и смерти.
Возможно, что ученые, поэты, художники и писатели — все члены одной и той же семьи людей, чей природный дар брать то, что мы называем обыденностью, и «представлять» это нам — миру — таким образом, что наши собственные ограничения расширяются.
Я католик, но я хочу кое-что сказать католикам. Спасибо за некоторых епископов, которые живут в сельской местности и до сих пор являются католиками. Эти епископы католических церквей до сих пор молятся за бедных и молятся за своего президента, который работает на бедных, в то время как лидеры католической церкви только защищают олигархию.
Католическая церковь оказала на меня огромное глубокое влияние в том смысле, что с возрастом понимаешь, что нельзя винить во всем все подряд; что есть хорошее и плохое, и все сбивается с пути. Так что я бы назвал себя черным католиком. Меня до сих пор тянет к этому, потому что я не фанат всех религий. Я сторонник своего рода веры в духовность. Так что я был бы во Христе, а не в католиках.
«Католический писатель» выглядит так, как будто у вас есть план евангелизации, как будто на ваш выбор точки зрения каким-то образом повлияли догмы или каноническое право. Это не имеет ко мне никакого отношения. У меня мало общего с другими «католическими» писателями.
В хорошо функционирующей демократии люди часто сталкиваются с темами и точками зрения, которые они специально не выбирали, но на которых они учатся. Эти встречи могут изменить умы и даже ход жизни.
Я ходил в католическую школу туда и обратно. Я то, что вы называете выздоравливающим католиком. У меня много серьезных проблем с церковью.
Полная объективность невозможна. Мы все субъективны в отношении того, как мы реагируем на «то, что есть», будь то люди, с которыми мы сталкиваемся, обстоятельства нашей жизни или мы сами. Что мы можем сделать, так это уменьшить нашу субъективность — то, что я называю «я вижу, следовательно, это есть».
Когда Бог говорил с Моисеем и другими в Ветхом Завете, эти события были встречами с Богом. Встреча с Иисусом была для учеников встречей с Богом. Точно так же встреча со Святым Духом является для вас встречей с Богом.
Мы рассматриваем Рождество как встречу, великую встречу, историческую встречу, решающую встречу между Богом и человечеством. Тот, кто имеет веру, знает это истинно; пусть радуется.
Смерть Папы Иоанна Павла II привела к тому, что многие представители разных конфессий и неверующих признали свой долг перед Римско-католической церковью за то, что они придерживаются абсолютов, с которыми остальные из нас могут сравнивать себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!