Цитата Джорджа Вашингтона

Совесть ... редко приходит на помощь человеку, когда он находится в зените здоровья и упивается пышностью и роскошью на добычу, добытую нечестным путем. Как правило, это последнее действие в его жизни, и оно происходит слишком поздно, чтобы быть полезным другим здесь или самому себе в будущем.
Мы слишком много пьем, слишком много курим, слишком безрассудно тратим деньги, слишком мало смеемся, слишком быстро ездим, слишком злимся, слишком поздно ложимся спать, встаем слишком уставшими, слишком мало читаем, слишком много смотрим телевизор. Мы умножили наше имущество, но уменьшили наши ценности. Мы слишком много говорим, слишком редко любим и слишком часто ненавидим. Мы научились зарабатывать на жизнь, но не на жизнь. Мы добавили годы к жизни, а не жизнь к годам.
Я верю, что единство человека в отличие от других живых существ вытекает из того факта, что человек есть сознательная жизнь самого себя. Человек сознает себя, свое будущее, которое есть смерть, свою малость, свое бессилие; он осознает других как других; человек находится в природе, подчинен ее законам, даже если он превосходит ее своей мыслью.
Человек — каждый человек — есть самоцель, а не средство для достижения целей других; он должен жить ради себя, не жертвуя ни собой другим, ни жертвуя другими себе; он должен работать ради своих рациональных личных интересов, считая достижение собственного счастья высшей нравственной целью своей жизни.
Как отколоть ненужный мрамор? ... Это происходит благодаря пяти вещам: смирению, благоговению, вдохновению, глубокой цели и радости. Ни один великий человек никогда не прокладывал свой путь к величию. Пока человек не научится терять себя, он не сможет найти себя. Никто не может умножить себя сам на себя. Он должен сначала разделить себя и отдать себя служению всем, таким образом поместив себя во всех других через акты размышления и служения.
Пусть каждый человек свободен действовать по своей совести; но пусть помнит, что и у других людей есть совесть; и пусть его свобода не будет настолько обширной, чтобы в своем снисходительности она мешала и разбивалась о свободу других.
Ни один человек не учится познавать свою сокровенную природу путем интроспекции, ибо он оценивает себя иногда слишком низко, а часто слишком высоко по своим меркам. Человек познает себя, только сравнивая себя с другими людьми; это жизнь, которая касается его подлинной ценности.
Хорошая работа не делается «скромными» людьми. Одна из первых обязанностей профессора, например, по какому-либо предмету, состоит в том, чтобы несколько преувеличить как важность своего предмета, так и свое собственное значение в нем. Человек, который всегда спрашивает: «Стоит ли то, что я делаю?» и «Подходящий ли я человек для этого?» всегда будет неэффективен сам и обескураживает других. Он должен немного закрыть глаза и подумать о своем предмете и о себе немного больше, чем они того заслуживают. Это не так уж сложно: труднее не сделать своего субъекта и самого себя смешным, слишком крепко зажмурив глаза.
Так называемый благочестивый человек может с большей вероятностью совершить серьезный проступок, чем человек, глубоко сомневающийся в себе. «Благочестивый человек» часто ревностно следует религиозным предписаниям, которые, в конце концов, оправдывают несправедливое оскорбление других, тогда как вопрошающий, обращаясь к собственной совести, может иметь больше шансов обдумать все обстоятельства и прийти к справедливому решению.
Другая доктрина, противоречащая гражданскому обществу, состоит в том, что все, что человек делает против своей совести, является грехом; и это зависит от самонадеянности судить о Добре и Зле. Ибо совесть человека и его суждение суть одно и то же, и как суждение, так и совесть может быть ошибочной.
Жизнь безумно сильна, хотя мы можем заставить виды вымереть, и это плохо. Поэтому я всегда подчеркиваю, что нельзя говорить: «Не слишком ли поздно?» Это ужасный вопрос, потому что любой ответ способствует бездействию. Если уже слишком поздно, вам не нужно действовать; если еще не слишком поздно, вам не нужно действовать.
Чистая совесть для меня — это занятая совесть — никогда не пустая — совесть человека, работающего до последнего вздоха.
Ни один человек, как бы он ни был рабом своих аппетитов или подгоняемый своими страстями, не может, пока он сохраняет неповрежденным свой интеллект, доставлять себе удовольствие, способствуя развращению других. Тот, чьи заслуги расширили его влияние, несомненно, захочет использовать его на благо человечества. Тем не менее влияние его репутации будет таково, что, пока он позволяет себе предаваться любому любимому недостатку, те, у кого нет надежды достичь его совершенства, будут ловить его недостатки, и его добродетели будут цитироваться для оправдания тех, кто копирует его пороки. .
Толстой говорил: «Антагонизм между жизнью и совестью может быть устранен либо изменением жизни, либо изменением совести». Многие из нас решили приспособить свою совесть, а не свою жизнь. Наши возможности рационализации безграничны. Они позволяют нам жить в роскоши и равнодушии, в то время как другие, которым мы могли бы помочь, если бы захотели, умирают с голоду и отправляются в ад.
Человек — это больше, чем одно существо в его жизни. Если сохраняется последнее, то почему не первое? Если для его возраста существует загробная жизнь, то почему не для его юности?
Какой бы ни была ситуация, в воспоминании о смерти есть награда и заслуга. Ибо даже человек, поглощенный миром, извлекает из этого пользу, приобретая отвращение к этому миру, так как он лишает его довольства и полноты его наслаждения; и все, что портит человеку его удовольствия и его аппетиты, является одним из средств избавления.
В этот век человек, осмеливающийся думать самостоятельно и действовать независимо, оказывает услугу своей расе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!