Цитата Джорджа Койна

Если у меня есть фундаментальное убеждение, что вселенная создана Богом, то я также прихожу к убеждению, что эта вселенная отражает Бога, это дает мне некоторое знание о Нем. Поэтому очевидно, что чем больше я знаю о вселенной, тем больше обогащается мое ограниченное знание о Боге.
Вера содержит так много истин, относящихся к Именам Бога и реальностям, содержащимся во вселенной, что самая совершенная наука, знание и добродетель — это вера и знание Бога, происходящие из веры, основанной на аргументах и ​​исследованиях.
Природа Бога представляет серьезный интерес для верующих, богословов и философов. И все же мы не можем прийти к природе Бога, если у нас также нет некоторого знания о природе вселенной, как происходящей от Бога.
Когда я был молод, я сказал Богу: «Боже, поведай мне тайну вселенной». Но Бог ответил: «Это знание только для меня». Поэтому я сказал: «Боже, открой мне тайну арахиса». Затем Бог сказал: «Ну, Джордж, это больше подходит тебе по размеру». И он сказал мне.
Из трех родов познания, присущих ребенку, познания о Боге, о человеке и о вселенной, познание о Боге стоит на первом месте по важности, необходимо и приносит наибольшее счастье.
Вселенная показывает нам жизнь Бога или, скорее, сама по себе является жизнью Бога. Мы видим в нем его постоянное действие, сцену, на которой проявляется его власть и в которой отражаются все его качества. Бог не больше вне вселенной, чем вселенная вне Бога. Бог есть начало, вселенная есть следствие, но необходимое следствие, без которого принцип был бы инертным, бесплодным, немыслимым.
Окончательным испытанием моего понимания библейского учения является количество времени, которое я провожу в молитве. Поскольку богословие в конечном счете является знанием Бога, чем больше богословия я знаю, тем больше оно должно побуждать меня стремиться к познанию Бога. Не знать о Нем, а знать Его! Вся цель спасения состоит в том, чтобы привести меня к познанию Бога. Если все мои знания не приводят меня к молитве, значит, где-то что-то не так.
Тем не менее самая распространенная ошибка, с которой можно столкнуться в современных спорах о вере в Бога — особенно, но не исключительно, со стороны атеистов, — это привычка представлять Бога просто как какой-то очень большой объект или агент во Вселенной или, возможно, рядом со Вселенной. , существо среди других существ, которое отличается от всех других существ величиной, силой и продолжительностью, но не онтологически, и которое относится к миру более или менее так, как ремесленник относится к артефакту.
Очевидно, что если теизм — это вера в Бога, а атеизм — отсутствие веры в Бога, никакая третья позиция или промежуточное положение невозможны. Человек может либо верить, либо не верить в Бога. Таким образом, наше предыдущее определение атеизма сделало невозможным из обычного использования агностицизма значение «ни подтверждения, ни отрицания веры в Бога».
Поскольку субстанция бесконечна, вселенная в целом, т. е. бог, Гегель говорит нам, что философия есть познание бесконечного, вселенной в целом, т. е. бога. Вы не можете получить более метафизического, чем это. Я думаю, что гегелевские ученые должны признать этот основной факт, а не прятать голову в песок и пытаться делать вид, что Гегель занимается концептуальным анализом, теорией категорий, нормативностью или чем-то в этом роде.
В самом прямом смысле моя наука дает мне знания о Боге. Если бы вы позволили мне сказать, что мы никогда не знаем Бога, потому что, если я утверждаю, что знаю Бога, я знаю нечто иное, чем Бог, потому что Бог непознаваем, он непознаваем. Итак, мы должны сначала подойти к этому в том смысле, что мое знание Бога всегда ограничено.
Возможно, вера в Бога — это вера в то, что вселенная постижима, но не для нас.
Пока Бог не вмешивается в современную вселенную таким образом, чтобы нарушить физические законы, наука не имеет возможности узнать, существует Бог или нет. Таким образом, вера или неверие в такое Существо является вопросом веры.
Как мы увидим, понятие времени не имело значения до начала Вселенной. На это впервые указал св. Августин. На вопрос: что сделал Бог до того, как сотворил вселенную? Августин не ответил: он готовил ад для людей, которые задавали такие вопросы. Вместо этого он сказал, что время было свойством вселенной, созданной Богом, и что времени не существовало до начала вселенной.
Я хочу, чтобы атеизм был правдой, и меня беспокоит тот факт, что некоторые из самых умных и хорошо информированных людей, которых я знаю, являются верующими. Дело не только в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что я прав в своих убеждениях. Это то, что я надеюсь, что Бога нет! Я не хочу, чтобы был Бог; Я не хочу, чтобы вселенная была такой.
Можно представить, что Бог создал вселенную буквально в любое время в прошлом. С другой стороны, если Вселенная расширяется, могут быть физические причины, по которым должно было быть начало. Можно представить себе, что Бог создал вселенную в момент Большого взрыва или даже после него именно таким образом, чтобы она выглядела так, как если бы был Большой взрыв, но было бы бессмысленно предполагать, что она была создана раньше. большой взрыв. Расширяющаяся вселенная не исключает творца, но накладывает ограничения на то, когда он мог выполнять свою работу!
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!