Цитата Джорджа Макговерна

Мой отец был священнослужителем и всегда говорил: «Ненавидь грех, но люби грешника». — © Джордж Макговерн
Мой отец был священником и всегда говорил: «Ненавидь грех, но люби грешника».
Любить грешника, ненавидеть грех? Как насчет: возлюби грешника, возненавидь свой грех! У меня нет времени ненавидеть твой грех. Вас слишком много! Ненавидеть свой грех — это работа на полный рабочий день. Как насчет того, чтобы ты ненавидел свой грех, я буду ненавидеть свой грех, и давай просто будем любить друг друга!
Слушай, я не ненавижу гомосексуалистов. Я всегда говорил, что люблю грешника, но ненавижу грех.
В гейской (католической) общине, казалось бы, максима такая: возлюби грех и возлюби грешника, но ненавидь всякого, кто называет это грехом или его грешником.
Если мы не можем «любить грешника, ненавидеть грех», то как мы можем относиться к себе? Любите тех, кто мы есть во Христе, но все же ненавидьте оставшийся грех.
Если вы всегда медитируете о грехе: «Я грешник, я грешник», на самом деле вы станете грешником. Психологический подход таков: вы должны забыть об этом — даже если вы грешник, вы должны думать: «Я сын Великого Отца, я дочь Великого Отца». Таким образом, вы медитируете на Великого Отца, и обязательно наступит день, когда вы станете единым со своим Великим Отцом.
Что делать? Ты всегда должен помнить, что ты дитя Великого Отца. Вы не должны думать, что вы грешник, что вы деградировавший человек. Если вы думаете, что вы грешник, значит, вы размышляете о грехе! Когда грех становится объектом вашей медитации, вы становитесь грешником, потому что человек становится таким же, как объект его или ее воображения. Мы становимся объектом нашей медитации.
Никакая другая эпоха не была более склонна смешивать грех с грешником, не ненавидя грешника вместе с грехом, а любя грех вместе с грешником. Мы часто используем «сострадание» как эквивалент морального релятивизма.
Я ненавижу грех, но я люблю грешника.
Ненавидь грех, люби грешника.
Мы должны любить грешника и ненавидеть СВОИ грехи.
Богословие напомнило мне, что, каким бы дьявольским ни был поступок, он не превращал преступника в демона. Мы должны были различать поступок и преступника, грешника и грех, ненавидеть и осуждать грех, исполняясь сострадания к грешнику.
Клише «Бог ненавидит грех, но любит грешника» на первый взгляд ложно, и от него следует отказаться. Четырнадцать раз только в первых пятидесяти псалмах нам говорится, что Бог ненавидит грешника, Его гнев на лжеце и так далее. В Библии гнев Божий покоится как на грехе (Римлянам 1:18 и далее), так и на грешнике (Иоанна 3:36).
Я имею в виду, подумайте о [фразе «люби грешника, ненавидь грех».] Разве это не то же самое, что сказать: «Я люблю левшей, но ненавижу то, что они левши». Это действительно любовь? Или это высказывание: «Я хочу любить тебя таким, каким хочу, а не таким, какой ты есть»? Либо Божья любовь безусловна, либо нет.
Жизнь добросовестного священнослужителя нелегка. Я всегда считал священника отцом большей семьи, чем он в состоянии содержать. Я предпочел бы иметь на руках канцелярские костюмы, чем лечить души.
Толерантность, которую практикует христианский, просвещенный Запад, никогда не заключалась в том, чтобы думать, что плохие люди — это хорошо, а в том, что мы все призваны любить грешника и ненавидеть грех.
Правильно ненавидеть грех, но не ненавидеть грешника.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!