Цитата Джорджа Мейсона

Ничто так сильно не побуждает человека заботиться об интересах своих избирателей, как уверенность в возвращении к общей массе народа, откуда он был взят, где он должен участвовать в их тяготах.
Зачем мы прилетели на Луну? Эта вещь представлялась мне озадачивающей проблемой. Что это за дух в человеке, который побуждает его навеки уйти от счастья и безопасности, трудиться, подвергать себя опасности, рисковать даже разумной верой смерти? Меня осенило, что там, на Луне, я всегда должен был знать, что человек не создан для того, чтобы ходить в безопасности, с комфортом, сытым и развлекающимся. ... вопреки своему интересу, вопреки своему счастью, его постоянно толкают на неразумные поступки. Какая-то не его сила толкает его, и он должен уйти.
Что побуждает каждого человека к величайшему усердию в служении своему ближнему. Разве на рынке не принуждение со стороны жандармов, палачей и уголовных судов, это корысть.
Каждый преследует свой личный интерес и только свой личный интерес; и тем самым служит частным интересам всех, общему интересу, сам того не желая и не зная об этом. Суть не в том, что стремление каждого человека к своим личным интересам способствует совокупности частных интересов, общему интересу. С тем же успехом можно было бы заключить из этой абстрактной фразы, что каждый индивидуум взаимно препятствует утверждению интересов других, так что вместо общего утверждения эта война всех против всех производит общее отрицание.
Каждый человек должен сформировать себя как особое существо, стремясь, однако, достичь той общей идеи, составной частью которой является все человечество.
Неискушенный в софистике и плохо знакомый с темными путями национальной политики, Гровер Кливленд предстал перед своими обвинителями, своими клеветниками и своими судьями, суверенным народом, сознавая в целом правильность своей жизни и мужественно решив нести бремя своих грехов в насколько вина была его.
Каждый человек преследует свой собственный интерес, а не общий интерес. Стоит затронуть его собственные эгоистичные интересы, и всему согласию придет конец.
Для меня единственная надежда на человеческое спасение заключается в том, чтобы научить Человека рассматривать себя как эксперимент в реализации Бога, рассматривать свои руки как Божью руку, свой мозг как Божий мозг, свою цель как Божью цель. Он должен смотреть на Бога как на беспомощную Страстную тоску, которая страстно желала его существования своей отчаянной потребностью в исполнительном органе.
Я захожу в бордель с таким же интересом, как в Британский музей или в Метрополитен, — с таким же любопытством. Вот труды человека, вот искусство человека, вот вечная погоня за золотом и удовольствиями. Я не мог быть более искренним. Это не значит, что если я пойду в Ла Скала в Милане, чтобы услышать Кармен, я хочу подняться на сцену и участвовать. Я не делаю. Я также не всегда участвую в прекрасном репрезентативном национальном публичном доме, но я должен видеть в нем зрелище, подношение, признак нации.
Один из моих друзей, прочитав название этих лекций [Откуда и куда идет человек], сказал: «О происхождении человека вы ничего не знаете, о его будущем вы знаете меньше».
Многие люди слышат, как я нападаю на их уверенность. У меня нет никакого интереса к этому. Мне интересно проникнуть в смысл уверенности.
Когда каждый должен возделывать себя в человека, приговорить человека к машинному труду равносильно рабству. Если фабричный рабочий должен утомлять себя до смерти двенадцать и более часов, он лишен возможности стать человеком. Всякий труд должен иметь намерение, чтобы человек был удовлетворен... Его труд не является чем-то взятым сам по себе, не имеет цели в себе, не является в себе ничем завершенным; он трудится только в чужих руках и используется (эксплуатируется) этим другим.
Шоу не просто украшает предложение, а пробирается от точки к точке по новой и трудной территории. Это объясняет, почему Шоу нужно либо взять целиком, либо оставить в покое. Его нужно разобрать и собрать заново, ничего не упустив, под страхом непонимания; ибо его политика, его искусство и его религия — не говоря уже о форме его предложений — являются уникальными выражениями этого чрезвычайно расширенного и в то же время концентрированного сознания.
Человек есть не что иное, как неискренность, ложь и лицемерие как по отношению к себе, так и по отношению к другим. Он не хочет, чтобы ему говорили правду, он избегает говорить ее другим; и все эти настроения, столь несовместимые со справедливостью и разумом, коренятся в его сердце.
Я бы не знал, как посоветовать мужчине, как писать. Это вопрос таланта и интереса. Я полагаю, что он должен быть сильно тронут, если хочет стать писателем.
Влияние на правительство должно быть разделено между всеми людьми. Если каждый индивидуум, составляющий их массу, будет участвовать в высшей власти, то правительство будет в безопасности, потому что развращение всей массы превысит любые частные ресурсы богатства, а общественные не могут быть обеспечены иначе как за счет поборов с народа. В этом случае каждый человек должен был бы платить свою цену.
Одна из важных ошибок человека, о которой следует помнить, — это его иллюзия в отношении своего Я. Человек, каким мы его знаем, «человек-машина», человек, который не может «делать», с которым и через которого все «бывает» не может иметь постоянного и единого Я. Его Я меняется так же быстро, как его мысли, чувства и настроения, и он совершает глубокую ошибку, считая себя всегда одним и тем же человеком; на самом деле он всегда другой человек, не тот, кем был минуту назад.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!