Цитата Джорджа Паттисона
Но почему религиозный человек должен интересоваться такими работами, как работа Хайдеггера, которую многие считают воплощением нигилизма? Во-первых, потому что Хайдеггер заставляет нас так, как это делают немногие философы, по-настоящему задуматься о серьезности и всеобъемлющей природе нашей смертности.
Связанные цитаты
Как и Ницше, Хайдеггер также отказался от перспективы того, что школы и университеты будут взращивать своего рода рефлексивную открытость к образу жизни, которую, безусловно, к 1940-м годам он отождествлял с аутентичным мышлением. Подлинный человек — это не прометеевская фигура с железной волей, которая появляется у Ницше, а кто-то, более похожий на даосских мудрецов, которыми восхищался Хайдеггер.
Религиозная жизнь связана с чем-то реальным в человеческом опыте, что не ограничено тем, что Витгенштейн назвал «все, что имеет место». В этом смысле Хайдеггер не просто «ошибается» — он просто просит нас, как это обычно делают философы, более тщательно обдумывать то, что мы говорим.
Лето, и читать легко... Ну, может, и не легко, но июль и август - вряд ли те месяцы, когда можно начинать продираться сквозь сочинения германских философов. Приберегите Гегеля, Хайдеггера и Гуссерля до мрачных февральских дней.
Для меня экзистенциалисты являются важными критиками «абсолютистских» утверждений, а Хайдеггер и Мерло-Понти, по крайней мере в своих более поздних работах, также выступают сторонниками доктрины тайны: Бытие или «источник» всего есть, ибо Хайдеггера, невыразимое, как и то, что Мерло-Понти назвал «Плотью», для него.
Я стремился развеять знакомое недоразумение: что экзистенциалисты каким-то образом наслаждаются отчуждением человека от мира. Такой позицией мог быть Камю, но уж точно не Хайдеггер, Сартр и Мерло-Понти, каждый из которых пытался показать, что мы можем воспринимать мир только в связи с нашими собственными проектами и целями. Мир изначально состоит из «оборудования», сказал Хайдеггер; это мир «задач», сказал Сартр.
Я думаю, что он [Хайдеггер] правильно ставит вопрос и, несмотря на видимость, он не «против» технологии. Он просто хочет, чтобы у нас было вопросительное и вдумчивое отношение к этому. Это должно относиться к любому подходу.
Для Хайдеггера скука является привилегированным фундаментальным настроением, потому что она ведет нас непосредственно к проблемному комплексу бытия и времени.
Когда вы думаете о концепции бесплодия, например, это не только медицинское; это хранилище столь многих личных и социальных смыслов — религиозных, правовых, сексуальных — охватывающих смертность, грех, семью и вечность.
Короче говоря, я считаю любовь более решающим смысловым центром, чем смерть. С точки зрения аргументации Хайдеггера, это потому, что я думаю, что он неправильно описывает важность смертей других и фокусируется исключительно на моем отношении к моей собственной смерти. Но на самом деле смерть других оказывает на нашу жизнь более срочное и непосредственное влияние, чем чисто условное знание того, что я тоже когда-нибудь умру.
Вещи «появляются» для нас только такими, какие они есть, как выразился бы Хайдеггер, в практических взаимодействиях с миром и через них, которые позволяют объектам иметь значимость и значимость — как молотки, горшки, деревья или что-то еще.
В учении о мире и человечестве как «воле к власти и ничему иному» Хайдеггер находил не противоядие от нигилизма, а его завершение. Ибо что может быть более разрушительным для истины и ценностей, чем учение о том, что это просто навязывание миру человеческих проявлений власти?
Даймоническое относится к силе природы, а не к суперэго, и находится за пределами добра и зла. Это также не «возвращение человека к самому себе», как утверждали Хайдеггер и позже Фромм, поскольку его источник лежит в тех сферах, где «я» коренится в природных силах, которые выходят за пределы «я» и ощущаются как хватка судьбы над нами. Даймоническое возникает из основы бытия, а не из самости как таковой.
Мои «герои» — такие, как Чжуан-цзы и Хайдеггер, — которые признают, что мир переживаний — это человеческий мир, но также признают, что существует «путь» или «источник», перед которыми наша жизнь отвечает.
Философия не запрограммирована в нас, и многие силы нашей культуры упорно работают против нее. Философия для меня — это способ противостоять нигилизму настоящего, делая, создавая, утверждая. Продолжая.
Молодой человек не уверен, что любовь может быть настоящей; мужчина средних лет только обнаруживает, что это так; и пожилой человек кажется таким уверенным в этом. Мне было интересно, как многие из нас проходят через всю свою жизнь, оставаясь с кем-то просто из самоуспокоенности, потому что расстаться нелегко.
Так рождается общество как нечто, требуемое природой, и (ибо эта природа есть природа человеческая) как нечто совершаемое посредством работы разума и воли и на которое добровольно соглашаются. Человек есть политическое животное, а это значит, что человеческая личность жаждет политической жизни, общественной жизни не только по отношению к семейной общности, но и по отношению к гражданской общине.
Связанные авторы
Цитаты Олдоса Хаксли
Английский
Писатель
Цитаты Александра Поупа
Английский
Поэт
Цитаты Чарльза Калеба Колтона
Английский
Писатель
Цитаты Чарльза Диккенса
Английский
Писатель
Цитаты Д. Х. Лоуренса
Английский
Писатель
Дуглас Адамс Цитаты
Английский
Писатель
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Гилберта К. Честертона
Английский
Писатель
Джоан Роулинг Цитаты
Английский
Автор
Дж. Р. Р. Толкин Цитаты
Английский
Писатель
Джон Леннон Цитаты
Английский
Музыкант
Джон Милтон Цитаты
Английский
Поэт
Цитаты Ричарда Докинза
Английский
Ученый
Цитаты Сэмюэля Джонсона
Английский
Писатель
Цитаты Терри Пратчетта
Английский
Автор
Цитаты Уильяма Шекспира
Английский
Драматург