Цитата Джорджа Пэкера

Будучи жертвой, демоном или героем, промышленный рабочий прошлого века наполнил общественное воображение книгами, фильмами, новостями и даже популярными песнями, придавая капитализму угрюмое человеческое лицо и драматизируя социальные изменения и конфликты, которые он принес.
Все большие революции, будь то Промышленная революция, Арабская весна, эти изменения происходили в результате экономических и социальных сдвигов, вызванных голосами людей, и за эти вещи не голосовали. Большинство наших изменений сегодня осуществляется с помощью технологий, а не голосованием.
Людям нужны истории, и мы ищем их повсюду; будь то телевидение, комиксы или фильмы, радиопостановки, в любой форме, люди жаждут историй.
Собственная иллюзия Маркса состояла в том, что он думал, что рабочее движение, созданию и укреплению которого он посвятил свою жизнь, будет социально и политически успешным в промышленно развитых странах Западной Европы и что оно разовьет совершенно новый образ человеческой общественной жизни. это позволило бы сохранить и даже увеличить производительные преимущества капитализма, преодолев бесчеловечность и эксплуатацию капиталистических общественных отношений. У самого Маркса не было решений этих проблем. Объектом его изучения был сам капитализм.
Я думаю, это настоящая причина того, что иногда люди говорят о моих историях как о чем-то страшном, потому что, если сравнить то, что происходит в моих историях, с тем, что происходит в популярных фильмах и популярных песнях, это очень мягко.
Промышленный капитализм принес представительную демократию, но со слабым общественным мандатом и инертным населением. Цифровой век предлагает новую демократию, основанную на общественном мнении и активной гражданской позиции.
Социальная проблема двадцатого века заключается в том, смогут ли цивилизованные нации восстановить здравомыслие после своих аберраций индивидуализма и капитализма девятнадцатого века.
На протяжении более века народная борьба в демократических странах использовала национальное государство для сдерживания сырого капитализма. Власть избирателей компенсировала власть капитала. Но по мере того, как национальные барьеры рушились во имя более свободной торговли, росла и способность правительств управлять капитализмом в широких общественных интересах. Так что реальная проблема не в «торговле», а в демократическом управлении.
И, наконец, политические революции с 1911 года по настоящее время сделали для повсеместного осуществления громадных социальных изменений больше, чем даже экономические и промышленные изменения и новые школы.
Я предполагаю, что это - вещь о путешествии героя. Вы можете не начать героем, и вы можете даже не вернуться таким. Но вы меняетесь, что равносильно изменению всего. Путешествие меняет вас, знаете ли вы об этом и хотите ли вы этого.
Теория общественного договора восходит к Платону. Однако именно великие социальные философы 18-го века Джон Локк, Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо резко привнесли концепцию общественного договора между гражданами и правительствами в политическое мышление, проложив путь народной демократии и конституционному республиканизму.
Для каждого возраста существует популярное представление о том, что такое сумасшествие, что его вызывает и как должен выглядеть и вести себя сумасшедший; и обычно именно эти популярные идеи, а не идеи медицинских работников, появляются в песнях, рассказах, пьесах и книгах.
Однако именно великие социальные философы 18-го века Джон Локк, Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо резко привнесли концепцию общественного договора между гражданами и правительствами в политическое мышление, проложив путь народной демократии и конституционному республиканизму.
Спортивные фильмы часто очень хорошо драматизируют пересечение общественной и частной сфер: политику.
Новости теперь продолжаются всю ночь, будь то политики и президент, использующие социальные сети, или это может быть крупное новостное агентство, выпускающее гигантские истории в 9 или 10 часов ночи.
В космологии, лежащей в основе психологии, нет причин, чтобы кто-то был здесь или что-то делал... Я случайность - результат - и, следовательно, жертва... если я всего лишь результат прошлых причин, то Я жертва этих прошлых причин... или, если посмотреть на это с социологической точки зрения, я результат воспитания, класса, расы, пола, социальных предрассудков и экономики. Итак, я снова жертва. Результат .
Когда телевидение захватило популярное воображение 1950-х годов, множество фильмов высмеивали Голливуд, а также мифологизировали его.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!