Цитата Джорджа Сартона
Исторический порядок очень интересен, но случайен и капризен; если мы хотим понять рост знания, мы не можем довольствоваться случайностями, мы должны объяснить, как постепенно накапливалось знание.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Легко видеть, хотя едва ли нужно указывать на это, так как это связано с тем фактом, что Разум отброшен в сторону, что вера не является формой знания; ибо всякое знание есть либо знание вечного, исключающее временное и историческое как безразличное, либо чистое историческое знание. Никакое знание не может иметь своей целью ту нелепость, что вечное есть историческое.
Не нужно быть выдающимся в какой-либо области глубоких знаний, чтобы понять их и применить. Различные сегменты системы глубоких знаний не могут быть разделены. Они взаимодействуют друг с другом. Например, знание психологии неполно без знания вариации.
Мое любопытство, увы, не из тех, которые могут быть удовлетворены объективным знанием. Платон сказал, что мнение ничего не стоит и что имеет значение только знание, что является аккуратной формулировкой. ... Но меланхоличные датчане из северных туманов понимают, что мнение - это все, что есть. Великие вопросы выходят за пределы фактов, а дискурс — это процесс личности. Знание не может ответить на знание. А мудрость? Разве это не утонченное мнение, убитое и воскресшее вверх мнение? Возможно, Платон согласился бы с этим.
Мудрость и знание лучше всего можно понять вместе. Знание — это обучение, сила разума, позволяющая понять и описать вселенную. Мудрость — это знание того, как применять знания и как не применять их. Знание — это знать, что сказать; мудрость в том, чтобы знать, говорить это или нет. Знание дает ответы; мудрость задает вопросы. Знаниям можно научить, мудрость вырастает из опыта.
История — это мешанина случайностей, промахов, неожиданностей и нелепостей, как и наши знания о ней, но если мы вообще собираемся сообщать о ней, мы должны упорядочить ее.
Оппортунизм по отношению к знанию есть утилитаристское требование, чтобы знание было непосредственно практическим. Однако, как и в случае с социологией, цель которой, как мы надеемся, состоит в том, чтобы служить обществу, истинная цель социологии заключается в ее непрактичности. Оно не может стать практичным, иначе оно потеряет свое значение. Возможно, нам следует изучить другой вид знания: знание, которое ставит под вопрос знание.
Совершенство Божьих дел в том, что все они совершаются с величайшей простотой. Он Бог порядка, а не беспорядка. И поэтому, как они хотят понять структуру мира, они должны стремиться свести свое знание к возможной простоте, так же должно быть и в стремлении понять эти видения.
Несомненно, знание мира природы, знание человеческого состояния, знание природы и динамики общества, знание прошлого, чтобы можно было использовать его для переживания настоящего и стремления к будущему — все это, казалось бы, разумно предположить, необходимы образованному человеку. К этому следует добавить еще одно — знание продуктов нашего художественного наследия, которые отмечают историю нашего эстетического чуда и наслаждения.
Как могут те, кто обладает всеми знаниями, которые должны включать в себя знание жизни, достойной жизни, быть заинтересованы в использовании знаний только для незначительной цели делать деньги?
Что хорошо в наличии мозга, так это то, что можно учиться, что невежество может быть вытеснено знанием, и что маленькие кусочки знания могут постепенно накапливаться в солидные кучи.
У нас нет знания, т. е. общих принципов, выведенных из созерцания частных фактов, а есть то, что создано удовольствием и существует в нас только благодаря удовольствию. Человек науки, химик и математик, с какими бы трудностями и отвращениями им ни приходилось бороться, знают и чувствуют это. Какими бы болезненными ни были предметы, с которыми связано знание анатома, он чувствует, что его знание есть удовольствие; а где нет удовольствия, там нет и знания.
Простое наполнение ума знанием фактов не является образованием. Ум должен не только обладать знанием истины, но и душа должна чтить ее, лелеять ее, любить ее как бесценный драгоценный камень; и эта человеческая жизнь должна направляться и формироваться им, чтобы исполнить свое предназначение.
Первое, что должен сделать разумный человек, — это довольствоваться очень небольшим знанием и очень большим невежеством. Второе, что он должен сделать, это максимально использовать имеющиеся у него знания, а не тратить свою энергию на то, чтобы взывать к луне. Третье, что он должен сделать, — попытаться ясно увидеть, где кончается его знание и начинается невежество.
Нельзя слишком часто возвращаться к вопросу о том, что такое знание, и к ответу, что знание — это то, что человек знает... Знание — это то, что вы знаете, и как вы можете знать больше, чем знаете.
Мы стремимся к знанию, всегда большему знанию, но должны понимать, что мы были и останемся окруженными тайной.
В то время как неявное знание может быть получено само по себе, явное знание должно опираться на неявное понимание и применение. Следовательно, все знания либо молчаливы, либо коренятся в неявных знаниях. Совершенно явное знание немыслимо.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк