Цитата Джорджа Х. Смита

Христианство не может уничтожить потребность человека в удовольствии, равно как и различные источники удовольствия. Однако то, что он может сделать и в чем он чрезвычайно эффективен, так это прививать чувство вины в связи с удовольствием. Стремление к удовольствию, когда оно сопровождается чувством вины, становится средством увековечивания хронической вины, и это служит укреплению зависимости человека от Бога.
Многие иностранцы говорят, когда спрашивают о пищевых привычках: «Какое у вас чувство вины?» У меня нет вины. Что бы я ни делал, я получаю удовольствие, и это главное. Я думаю, если вы начинаете чувствовать себя виноватым, это проблема. Так что никаких виноватых удовольствий. У меня есть удовольствие и нет никакой вины.
Еда с максимальным удовольствием — то есть удовольствием, не зависящим от невежества, — это, пожалуй, глубочайшее проявление нашей связи с миром. В этом удовольствии мы испытываем нашу зависимость и нашу благодарность, ибо мы живем в тайне, от созданий, которых мы не создавали, и сил, которых мы не можем постичь.
Когда я говорю о принципе удовольствия, я не говорю, что есть только один вид удовольствия, есть много видов удовольствия. Некоторое удовольствие трудно. Это должно быть как для читателя, так и для писателя. Но это должно быть удовольствие.
В основе наших желаний лежит вечное счастье без малейшего намека на несчастье. Можно сказать, что мы искатели удовольствий; однако поиск удовольствия от объектов наших пяти чувств вызывает мимолетные моменты удовольствия, тогда как удовольствие от самого себя, души, является вечным и постоянно возрастающим удовольствием.
В последствии возникло другое удовольствие: удовольствие видеть, как снова и снова рушатся башни, переживание очарования визуальным зрелищем, а затем также очень наглядные формы публичного траура по образцовым гражданам (происходившие в то же самое время). время как отказ оплакивать незарегистрированных, иностранцев, геев и лесбиянок, потерянных там, например). Я не уверен, что чувство вины за удовольствие восстановило добропорядочного гражданина.
Удовольствие таится в практике каждой из ваших добродетелей. Человек совершает действия, потому что они хороши для него, а когда они хороши и для других людей, они считаются добродетельными: если он находит удовольствие в помощи другим, он благожелателен; если он находит удовольствие в работе для общества, то он общественный дух; но для вашего личного удовольствия вы даете два пенса нищему так же, как для моего личного удовольствия я выпиваю еще виски с содовой. Я, менее лживый, чем вы, не хвалю себя за свое удовольствие и не требую вашего восхищения.
наша страна вообще исходит из того, что «стремление к счастью» на самом деле означает «стремление к удовольствию» и что, следовательно, наслаждение есть величайшее благо.
У нас нет знания, т. е. общих принципов, выведенных из созерцания частных фактов, а есть то, что создано удовольствием и существует в нас только благодаря удовольствию. Человек науки, химик и математик, с какими бы трудностями и отвращениями им ни приходилось бороться, знают и чувствуют это. Какими бы болезненными ни были предметы, с которыми связано знание анатома, он чувствует, что его знание есть удовольствие; а где нет удовольствия, там нет и знания.
Не удовольствие есть цель человека, а знание. Удовольствию и счастью приходит конец. Ошибочно полагать, что удовольствие является целью. Причина всех несчастий, которые мы имеем в мире, в том, что люди глупо считают удовольствие идеалом, к которому нужно стремиться. Через некоторое время человек находит, что не счастье, а знание, к которому он идет, и что и удовольствие, и боль — великие учителя.
Вероятно, нет удовольствия равного восхождению на опасные Альпы; но это удовольствие, которое строго ограничено людьми, которые могут найти в нем удовольствие.
Когда вы чувствуете себя комфортно и в безопасности, этого недостаточно. Ум не останавливается на достигнутом, потому что он должен продолжать фокусироваться как это тело, поэтому он движется к удовольствию. И удовольствия действительно не существует. Когда мы испытываем удовольствие, мы пытаемся удержать его, пока оно уходит, поэтому на самом деле это не удовольствие. Удовольствие — это боль, потому что мы цепляемся.
Следует, однако, указать, что, строго говоря, некорректно говорить о господстве принципа удовольствия над ходом психических процессов. Если бы такое господство существовало, то громадное большинство наших психических процессов должно было бы сопровождаться удовольствием или вести к удовольствию, тогда как всеобщий опыт совершенно противоречит такому заключению.
Я христианин, но я не пуританин. Я верю в удовольствие, и оргиастическое удовольствие имеет свое место, интеллектуальное удовольствие имеет свое место, социальное удовольствие имеет свое место, телевизионное удовольствие имеет свое место [в жизни].
Меня воспитали католиком, поэтому я не получаю удовольствия от вины.
Радость — это не то же самое, что удовольствие или счастье. Злой и злой человек может иметь удовольствие, тогда как любой обыкновенный смертный способен быть счастливым. Удовольствие обычно исходит от вещей и всегда от чувств; счастье исходит от людей через общение. Радость приходит от любви к Богу и ближнему. Удовольствие быстрое и бурное, как вспышка молнии. Радость устойчива и неизменна, как неподвижная звезда. Наслаждение зависит от внешних обстоятельств, таких как деньги, пища, путешествия и т. д. Радость от них не зависит, ибо исходит от доброй совести и любви к Богу.
Меня действительно интересует удовольствие, которое мы получаем от историй, удовольствие, которое мы получаем от фильмов, и, конечно же, удовольствие, которое мы получаем от виртуального опыта. Я жалуюсь на эмпатию как на моральный ориентир. Но как источник удовольствия, это не может быть лучше.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!