Цитата Джорджа К. Уильямса

То, что Иов избегает бунта против Бога, не имеет ничего общего с тем, что Бог добр, мудр или что-то в этом роде; это строго потому, что Бог так силен, и вы не боретесь с чем-то, когда вы намного слабее, чем то, с чем вы бы боролись.
Бога нельзя назвать «хорошим», «лучшим» или «лучшим», потому что Он превыше всего. Если человек говорит, что Бог мудр, он лжет, потому что все, что мудро, может стать еще мудрее. Все, что человек может сказать о Боге, неверно... Лучшее, что может сделать человек, это хранить молчание... Истинный мастер знает, что если бы у него был Бог, которого он мог бы понять, он никогда не считал бы Его Богом.
Но, пожалуй, самым важным нововведением в доктрине джихада был прямой запрет всех войн, кроме чисто оборонительных. «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, — сказано в Коране, — но не начинайте враждебных действий; Бог не любит агрессора» (2:190). В другом месте Коран говорит более ясно: «Разрешение сражаться дано только тем, кто был угнетен... кто был изгнан из своих домов за то, что сказал: «Бог — наш Господь»» (22:39; курсив добавлен).
Не делайте ничего такого, чего бы вы не хотели, чтобы увидел Бог. Не говорите ничего, что вы не хотели бы услышать от Бога. Не пишите ничего, что бы вы не хотели, чтобы Бог прочитал. Не идите туда, где бы вы не хотели, чтобы Бог нашел вас. Не читайте ни одной книги, о которой вы бы не хотели, чтобы Бог сказал: «Покажи ее Мне». Никогда не тратьте свое время так, чтобы вам не хотелось, чтобы Бог сказал: «Что ты делаешь?
О Боге всегда интересно, потому что все религии в мире говорят, что они молятся одному и тому же Богу, и все же они просят того же самого Бога разделить себя и согласиться с одним и бороться с другим.
Мы не можем бороться с коллективизмом, если мы не боремся с его моральной основой: альтруизмом. Мы не можем бороться с альтруизмом, если мы не боремся с его эпистемологической основой: иррационализмом. Мы не можем ни против чего бороться, если не боремся за что-то, — а мы должны бороться за верховенство разума и за представление о человеке как о разумном существе.
В наши дни вы много слышите о Боге: Бог благодетельный; Бог, всевеликий; Бог Всемогущий; Бог, самый могущественный; Бог, податель жизни; Бог, создатель смерти. Я имею в виду, что мы постоянно слышим о Боге, так что нам лучше научиться справляться с этим. Но если мы что-то знаем о Боге, то Бог произволен.
Когда вы переживаете трудные времена, убедитесь, что вы прошли испытание. Не будь упрямым и упрямым. Признайте, что Бог очищает вас, сглаживая некоторые острые углы. Стойте твердо и подвизайтесь добрым подвигом веры. Бог призвал каждого из нас быть чемпионами; вам суждено победить. Если вы будете работать с Богом и сохранять хорошее отношение, то, что бы ни случилось против вас, Библия говорит, что все вещи — не только хорошие вещи в жизни, но все вещи — содействуют вам во благо.
Есть абсолютные атеисты... Абсолютный атеизм никоим образом не есть простое отсутствие веры в Бога. Это скорее отказ от Бога, борьба с Богом, вызов Богу.
Когда-то я должен был драться с парнем. Он не принимал душ специально, чтобы сбить с толку своих противников. Слава богу, я получил травму и не смог драться. Я так беспокоился об этом. Я подумал: «Боже мой, я слышал об этом парне». Это было худшее когда-либо.
Я был очень смущен. Я не понимал разницы между бунтом против Бога и бунтом против системы, которая не является Богом.
Если Бог всемогущ, то Дьявол должен быть не чем иным, как тьмой в разуме Бога. Но если Дьявол есть нечто реальное и отдельное, то совершенство невозможно, и Бога быть не может... кроме устремлений падших ангелов.
Любить Бога означает радоваться в Боге, стремиться думать о Боге и молиться Ему. Это значит радоваться пребыванию в присутствии Бога и быть только с Богом. Это означает не огорчать Бога, а радоваться в Боге просто потому, что в дело вовлечен Бог, и потому что нам позволено знать и иметь Бога, говорить с Ним и жить с Ним.
Мы действуем так, как если бы исход был хорошим. Мы говорим: «У нас хороший Бог, потому что у меня хорошая работа». Но что, если у меня нет хорошей работы? Означает ли это, что Бог больше не добр?
Во всяком случае, насколько мы знаем, Бог не добр, не мудр и не разумен. Таким образом, такие люди, как Маймонид в иудейской традиции, Эбончина в мусульманской традиции, Фома Аквинский в христианской традиции, настаивали на том, что мы не можем даже сказать, что Бог существует, потому что наше представление о существовании слишком ограничено, и они пришли бы в ужас от такого утверждения. легкость, с которой мы сегодня говорим о Боге.
Что-то, противоречащее законам природы, кажется мне невозможным, потому что это было бы депрессивной идеей о Боге. Это сделало бы Бога меньше, чем его следует предположить. Когда он заявил, что эти законы действуют, значит, они выполняются, и он не стал бы делать исключений. Это слишком человеческая идея. Люди делают такие вещи, но не Бог.
В самом прямом смысле моя наука дает мне знания о Боге. Если бы вы позволили мне сказать, что мы никогда не знаем Бога, потому что, если я утверждаю, что знаю Бога, я знаю нечто иное, чем Бог, потому что Бог непознаваем, он непознаваем. Итак, мы должны сначала подойти к этому в том смысле, что мое знание Бога всегда ограничено.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!