Цитата Джорджа Ф. Кеннана
Мы не должны теряться в тщеславных стремлениях изменить человеческую природу по всей планете. Наоборот, мы должны научиться смотреть на себя с чувством меры и христианским смирением перед огромной сложностью мира, в котором нам дано жить.
Связанные цитаты
Не замечая, отрицая, избегая этой сложности, которая есть не что иное, как тревожная сложность нас самих, мы уменьшаемся и погибаем; только в этой паутине двусмысленности, парадокса, этого голода, опасности, тьмы мы можем найти сразу себя и силу, которая освободит нас от самих себя. Именно эта сила откровения и является делом романиста, это путешествие к более широкой реальности, которая должна превалировать над другими заявлениями.
Величайшая человеческая добродетель не имеет ничего общего с человеческим тщеславием. Мы всегда думаем о себе лучше, чем мы есть на самом деле, и обычно желаем, чтобы другие считали нас еще лучше, чем мы думаем о себе. Хвалить нас за действия или склонности, которые заслуживают похвалы, значит не приносить пользу, а воздавать должное. У нас всегда есть притязания на славу, о которых мы в глубине души знаем, что они спорны, и которые мы желаем укрепить новым голосованием; у нас всегда есть надежды, которые мы подозреваем в ложности и с жадностью хватаемся за каждое подтверждение.
Мы оправдываем себя, когда должны судить себя. Если бы мы научились смирению, это могло бы избавить нас от унижения.
Трудно видеть себя такими, какие мы есть. Иногда нам посчастливилось иметь хороших друзей, любовников или других людей, которые окажут нам хорошую услугу, рассказав нам правду о нас самих. Когда мы этого не делаем, мы можем так легко обмануть себя, потерять чувство правды о себе, и наша совесть теряет силу и цель. Чаще всего мы говорим себе то, что хотели бы услышать. Мы теряем свой путь.
Гордость — это переключатель, который выключает силу священства. Смирение — это переключатель, который включает его. . . . Некоторые полагают, что смирение — это самобичевание. Смирение не означает убеждения себя в том, что мы бесполезны, бессмысленны или малоценны. Это также не означает отрицания или удержания талантов, данных нам Богом. Мы не обретаем смирение, думая о себе меньше; мы обнаруживаем смирение, меньше думая о себе. Оно приходит, когда мы приступаем к работе с отношением служения Богу и нашим ближним.
Те, кто извлекают выгоду из невзгод, обладают духом смирения и поэтому склонны вносить необходимые изменения, чтобы учиться на своих ошибках, неудачах и потерях. ... Когда мы слишком сосредоточены на себе, мы теряем перспективу. Смирение позволяет нам восстановить перспективу и увидеть общую картину. ... Смирение позволяет нам отказаться от совершенства и продолжать попытки.
Мы еще не святые, но и нам следует остерегаться. Честность и добродетель вознаграждаются самоуважением и уважением других, и легко обнаружить, что мы стремимся к результату, а не к причине. Давайте стремиться к радости, а не к респектабельности. Будем время от времени одурачивать себя и таким образом видеть себя на мгновение такими, какими видит нас премудрый Бог.
Планета приспособится ко всему. Может быть, нам стоит начать использовать сердце и мозг, которые нам даны, чтобы организовать себя. Потому что, если мы продолжим облажаться, мы можем просто пройти мимо в истории планеты.
[Благодать] дана не для того, чтобы сделать нас кем-то другим, чем мы сами, а для того, чтобы сделать нас радикально самими собой. Благодать дана не для того, чтобы вселить в нас чужую мудрость, но чтобы оживить нас той мудростью, которая родилась с нами в утробе матери. Благодать дана не для того, чтобы привести нас к другой идентичности, а для того, чтобы воссоединить нас с красотой нашей глубочайшей идентичности. И благодать дается не для того, чтобы мы могли найти какой-то внешний источник силы, а для того, чтобы мы могли снова утвердиться в глубокой внутренней безопасности нашего существа и научиться терять себя в любви друг к другу, чтобы действительно найти себя.
Человеческие существа, рассматриваемые как поведенческие системы, довольно просты. Кажущаяся сложность нашего поведения с течением времени во многом является отражением сложности среды, в которой мы находимся.
Человеческие существа, рассматриваемые как поведенческие системы, довольно просты. Кажущаяся сложность нашего поведения с течением времени во многом является отражением сложности среды, в которой мы находимся.
Природа получает похвалу, которую на самом деле следует приберечь для нас самих: роза — за ее аромат, соловей — за ее песню; и солнце за его сияние. Поэты совершенно ошибаются. Они должны адресовать свои тексты самим себе и должны превратить их в оды самовосхваления превосходства человеческого разума.
Но важно осознавать, что все мы захвачены ментальными построениями, и поэтому мы отделяем себя от реальности; весь мир теряет свою живость, или, вернее, мы теряем способность ощущать эту живость, святость природы. Когда мы подходим к природе через концептуализирующий ум, мы видим лес как товар, концепт. Мы больше не видим его таким, какой он есть на самом деле, а видим, как мы хотим его использовать. Он уменьшен. Вот как люди могут уничтожить планету, не осознавая, что они делают.
Наша христианская судьба на самом деле велика, но мы не можем достичь величия, если не потеряем всякий интерес к тому, чтобы быть великими. Ибо наше собственное представление о величии иллюзорно, и если мы уделяем ему слишком много внимания, мы будем соблазнены миром и стабильностью бытия, данного нам Богом, и будем стремиться жить в мифе, который мы создали сами для себя. И когда мы действительно являемся самими собой, мы теряем большую часть бесполезного самосознания, которое заставляет нас постоянно сравнивать себя с другими, чтобы увидеть, насколько мы велики.
Когда мы обнаруживаем, что лишены страсти и цели, первое, что нам нужно сделать, это остановиться. Но это непросто. Остальной мир мчится на полной скорости. Оставшись наедине с собой, без какого-либо проекта, который бы нас занимал, мы можем стать нервными и самокритичными в отношении того, что мы должны делать и чувствовать. Это может быть настолько неудобно, что мы ищем любое отвлечение вместо того, чтобы позволить себе пространство быть такими, какие мы есть.
Первое из наших чувств, о котором мы должны заботиться, чтобы оно никогда не заржавело из-за неиспользования, — это шестое чувство, воображение. Я имею в виду широко открытые глаза, которые побуждают нас видеть истину более ярко, воспринимать ее шире, более глубоко интересоваться собой, быть на протяжении всей нашей жизни чувствительными и бодрствующими по отношению к силам и обязанностям, данным нам как человеческим существам.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк