Цитата Джорджа Ф. Р. Эллиса

Какова природа истинной морали? Я утверждал ... что это должна быть своего рода этика, предполагающая отказ от собственных интересов в пользу других, готовность в случае необходимости пожертвовать своими интересами ради них, даже во имя врага.
Поскольку вы владеете своей жизнью, вы несете ответственность за свою жизнь. Вы не арендуете свою жизнь у других, которые требуют от вас послушания. Вы также не раб тех, кто требует вашей жертвы. Вы сами выбираете цели, исходя из собственных ценностей. Успех и неудача являются необходимыми стимулами для обучения и роста. Ваше действие от имени других или их действие от имени вас является добродетельным только тогда, когда оно проистекает из добровольного взаимного согласия. Ибо добродетель может существовать только тогда, когда есть свободный выбор.
Бизнес должен встать на защиту своих сотрудников, иммиграционной службы, клиентов и цепочки поставок в сочетании с глобализацией.
Я думаю, что у людей повсюду есть очень тревожное чувство, что политика проходит мимо их голов, решается богатыми интересами, которые не принимают их во внимание. И искажают законодательный процесс в своих интересах.
У меня есть Карл Икан, готовый выйти и вступить в бой. И у меня есть много других, которые являются отличными переговорщиками, готовыми выйти и сражаться от нашего имени. И, кстати, с этими странами мы в конце концов поладим лучше, чем сейчас. У нас, как и в случае с Китаем и многими другими, они даже не любят нас, и тем не менее они едят наш обед в обмен.
Чтобы быть настоящим героем, вы должны быть истинным христианином. Подводя итог, можно сказать, что героизм в значительной степени основан на двух качествах: правдивости и бескорыстии, готовности отказаться от своих удовольствий ради чужих, быть вежливым со всеми, добрым к тем, кто моложе тебя, помогать родителям, даже если услужливость требует небольшой жертвы собственным удовольствием. . Вы должны помнить, что эти два качества являются признаками христианского героизма.
Взрослые смотрят на ребенка как на нечто пустое, которое нужно заполнить собственными усилиями, как на что-то косное и беспомощное, ради чего они должны делать все, как на что-то, лишенное внутреннего наставника и постоянно нуждающееся во внутреннем руководстве. . . . Взрослый, действующий таким образом, даже если он и убежден, что исполнен усердия, любви и духа жертвенности ради своего ребенка, бессознательно подавляет развитие собственной личности ребенка.
Каковы моральные последствия? Что делают эти люди, когда у них огромные суммы денег? Они используют эти деньги, чтобы увековечить свое богатство и свою власть. Каждый день Конгресс работает на интересы крупных денег.
Если бы они думали только о себе, влюбленным не нужно было бы жениться, но они должны были бы думать о других и о других вещах. Они произносят свои клятвы сообществу так же, как и друг другу, и сообщество собирается вокруг них, чтобы выслушать их и пожелать им добра от их имени и от своего собственного. Оно собирается вокруг них, потому что понимает, как необходимо, как радостно и как страшно это соединение. Эти влюбленные, поклявшиеся друг другу «до смерти», отдают себя, и этим они соединяются так, как не может их соединить ни закон, ни договор.
Верность и повиновение мудрости и справедливости прекрасны; но еще лучше бросить вызов произвольной власти, несправедливо и жестоко используемой не от нашего имени, а от имени других, более беспомощных.
Женщины должны взять на себя обязательство использовать нашу силу для себя, чтобы мы могли превратить ее в силу, чтобы помогать другим и себе.
Прежде чем заключать мир, необходима война, и эта война должна вестись с самим собой. Наш злейший враг — это мы сами: наши недостатки, наши слабости, наши ограничения. А наш разум такой предатель! Что это делает? Оно скрывает наши недостатки даже от наших собственных глаз и указывает нам причину всех наших затруднений: других! Поэтому он постоянно вводит нас в заблуждение, не давая нам знать о настоящем враге, и подталкивает нас к другим, чтобы сражаться с ними, показывая их нам как наших врагов.
Для художника слишком легко позволить, чтобы форму нашей карьеры диктовали нам другие. Мы можем так легко ждать, пока нас выберут. Такая пассивность вызывает отчаяние. Чтобы оставаться здоровыми и жизнерадостными, художники должны оставаться активными в своих интересах.
Ты и я, мы должны продолжать, Джемма. Я не могу позволить себе роскошь любви. Я должен удачно выйти замуж. А теперь я должен заботиться о тебе. Это мой долг». «Если вы хотите страдать, вы делаете это по собственной воле, а не от моего имени. Или отца, или бабушки, или кого угодно. Вы прекрасный врач, Томас. Почему этого мало? - Потому что мало, - говорит он с редкой откровенностью. - Только этого и надежды ни на что другое? Спокойная респектабельность, в которой нет ни истинного величия, ни героизма, и только моя репутация может меня порекомендовать. Так что, видишь ли, Джемма, ты не единственная, кто не может распоряжаться своей жизнью.
Мой напарник, Аджаму Барака, отдыхал с бездомными в Балтиморе. Мы оба недавно были в лагере сиу Стэндинг-Рок, где мы и сейчас находимся, выдан ордер на наш арест за участие в акции гражданского неповиновения в поддержку этой очень критической позиции, занимаемой от имени нашей воды, от имени прав человека, от имени нашего климата.
Напрасно вы ожидаете, нагло вам просить у Бога прощения за себя, если вы отказываетесь проявлять этот прощающий нрав по отношению к другим.
От имени каждого республиканца и каждого демократа в Конгрессе, от имени всей палаты я хочу, чтобы наши друзья в еврейской общине знали, что мы поддерживаем их.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!